化永法师：长阿含·世记经三灾品》（4）

《长阿含·世记经三灾品》(4)

闻修絮语——仅作《序》

释子化永

摘录：今原发《长阿含·世记经三灾品》，我想念佛人还执着诸多难舍难放者，您真有慧根，看过这篇经后必生感触，朋友们，一切世间都会坏的，唯独我们的生命是常住的、永远不坏的，《心经》言“不生不灭，不垢不净，不增不减”就是。即如是，干嘛要去揽着那些会坏、会烂、会消失的烦恼缠身呢?!想想：下至帝王、上至天王，转轮圣王拥有千子，及至命终无有不是孑然一身者，各随业转，六道受身······就算你威名一世、就算你富甲一方、就算你寿命千岁万岁万万岁，在此会坏的世间时段里也不过闪电一般、比流星划过太空还短暂!不知此天地的奥妙，你怎会知道自己的渺小，不深入经藏，你怎知自己就是未来成佛的秒种呢?!

善哉善哉!醒来吧，轮回中还在沉睡、还在迷糊的你!醒来吧，轮回中还在流浪的生命雄狮!

《世记经三灾品》是一篇警世的千古奇文，是一篇修行人励志的千古奇文，是一篇述说诸世间成住坏空唯见者方知的千古奇文，是一篇佛说世事无常之精髓的千古奇文，是一首激昂的、豪迈的、令生命凄然泪涓的千古奇文。无缘的人、人家不信，对不信的人宣讲就是对牛弹琴、擀面杖吹火;我们有缘嘛，对有缘的人若也不讲、俺这心过不去啊!古人说“己所不欲，勿施于人”，这，我多受益匪浅，岂有不告诉您之理耶?!经中所述诸事唯佛与佛方能见证，经言“谁当信者。独有见者。自当知耶”。朋友若也想见证，自当努力修学，待修得金身时、成就阿耨多罗三藐三菩提时自有见证之时也!

善哉!善哉!

“一切行无常。变易朽坏。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。”

南无大恩本师释迦摩尼佛!

[原文]

《长阿含·世记经三灾品》

大正新修大藏经

佛说长阿含经卷第21第四分世记经三灾品第九

(4)

其后此雨复浸梵迦夷天宫。煎熬消尽。无有遗余。犹如酥油置于火中。无有遗余。梵迦夷宫亦复如是。其后此雨复浸他化自在天、化自在天、兜率天、炎摩天宫。煎熬消尽。无有遗余。犹如酥油置于火中。无有遗余。彼诸天宫亦复如是。其后此雨复浸四天下及八万天下诸山、大山、须弥山王。煎熬消尽。无有遗余。犹如酥油置于火中。煎熬消尽。无有遗余。彼亦如是。是故当知。一切行无常。为变易法。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

其后此水煎熬大地。尽无余已。地下水尽。水下风尽。是故当知。一切行无常。为变易法。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

佛告比丘。遍净天宫煎熬消尽。谁当信者。独有见者。乃能知耳。梵迦夷宫煎熬消尽。乃至地下水尽。水下风尽。谁当信者。独有见者。乃当知耳。是为水灾。云何水灾还复。其后久久。有大黑云充满虚空。至遍净天。周遍降雨。渧如车轮。如是无数百千万岁。其水渐长。至遍净天。有四大风。持此水住。何等为四。一名住风。二名持风。三名不动。四名坚固。其后此水稍减无数百千由旬。四面有大风起。名曰僧伽。吹水令动。鼓荡涛波。起沫积聚。风吹离水。在虚空中。自然变成光音天宫。七宝校饰。由此因缘有光音天宫。其水转减无数百千由旬。彼僧伽风吹水令动。鼓荡涛波。起沫积聚。风吹离水。在虚空中。自然变成梵迦夷天宫。七宝校饰。如是乃至海水一味咸苦。亦如火灾复时。是为水灾。

佛告比丘。云何为风灾。风灾起时。此世间人皆奉正法。正见。不邪见。修十善业。修善行时。时有人得清净护念第四禅。于虚空中住圣人道、天道、梵道。高声唱言。诸贤。护念清净第四禅乐。护念清净第四禅乐。时。此世人闻其声已。仰语彼言。善哉。善哉。愿为我说护念清净第四禅道。时。空中人闻此语已。即为说第四禅道。此世间人闻其说已。即修第四禅道。身坏命终。生果实天。尔时。地狱众生罪毕命终。来生人间。复修第四禅。身坏命终。生果实天。畜生、饿鬼、阿须伦、四天王乃至遍净天众生命终来生人间。修第四禅。身坏命终。生果实天。由此因缘。地狱道尽。畜生、饿鬼、阿须伦、四天王乃至遍净天趣皆尽。尔时。地狱先尽。然后畜生尽。畜生尽已。饿鬼尽。饿鬼尽已。阿须伦尽。阿须伦尽已。四天王尽。四天王尽已。如是展转至遍净天尽。遍净天尽已。然后人尽无余。人尽无余已。

此世间败坏。乃成为灾。其后久久。有大风起。名曰大僧伽。乃至果实天。其风四布

。吹遍净天宫、光音天宫。使宫宫相拍。碎若粉尘。犹如力士执二铜杵。杵杵相拍。碎尽无余。二宫相拍亦复如是。以是当知。一切行无常。为变易法。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

其后此风吹梵迦夷天宫、他化自在天宫。宫宫相拍。碎如粉尘。无有遗余。犹如力士执二铜杵。杵杵相拍。碎尽无余。二宫相拍亦复如是。以是当知。一切行无常。为变易法。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

其后此风吹化自在天宫。兜率天宫。炎摩天宫。宫宫相拍。碎若粉尘。无有遗余。犹如力士执二铜杵。杵杵相拍。碎尽无余。彼宫如是碎尽无余。以是当知。一切行无常。为变易法。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

其后此风吹四天下及八万天下。诸山、大山、须弥山王置于虚空。高百千由旬。山山相拍。碎若粉尘。犹如力士手执轻糠散于空中。彼四天下。须弥诸山碎尽分散。亦复如是。以是可知。一切行无常。为变易法。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

其后风吹大地尽。地下水尽。水下风尽。是故当知。一切行无常。为变易法。不可恃怙。凡诸有为甚可厌患。当求度世解脱之道。

佛告比丘。遍净天宫.光音天宫。宫宫相拍。碎若粉尘。谁当信者。独有见者。乃能知耳。如是乃至地下水尽。水下风尽。谁能信者。独有见者。乃能信耳。是为风灾。云何风灾还复。其后久久。有大黑云周遍虚空。至果实天。而降大雨。渧如车轮。霖雨无数百千万岁。其水渐长。至果实天。时。有四风持此水住。何等为四。一名住风。二名持风。三名不动。四名坚固。其后此水渐渐稍减无数百千由旬。其水四面有大风起。名曰僧伽。吹水令动。鼓荡涛波。起沫积聚。风吹离水。在于空中自然变成遍净天宫。杂色参间。七宝所成。以此因缘有遍净天宫。其水转减无数百千由旬。彼僧伽风吹水令动。鼓荡涛波。起沫积聚。风吹离水。在于空中自然变成光音天宫。杂色参间。七宝所成。乃至海水一味咸苦。亦如火灾复时。是为风灾。是为三灾。是为三复。

《长阿含·世记经·三灾品》

(终)

补阙真言

南谟喝啰怛那哆啰夜耶佉啰佉啰俱住俱住摩啰摩啰虎啰吽贺贺苏怛拏吽泼抹拏娑婆诃

回向偈

愿以此功德普及于一切

我等与众生皆共成佛道

原生西方净土中九品莲花为父母

花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣

愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除世世常行菩萨道