净土法门法师：现代工作繁忙，提倡推广简要的十念法

(1)我教给同修们「十念法」，十念法是十句，跟慈云灌顶法师不一样，慈云法师传给我们的十念法是一口气叫一念，是用在早晚课；我教的十念佛就是十句名号，一口气念下去，阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛，一句接一句，确实没有杂念。十句，我这一堂课就做圆满了，这个没有杂念。可是一天要做九次才有效果，就是每隔一段时间，不长，我就又修一次。九次修行是一堂都不可以缺，时间定在什么时候？早晨起床，洗脸漱口之后，合掌恭恭敬敬，一切念头放下，念十声，这是净念相继，确实是大势至菩萨所讲的「都摄六根，净念相继」，时间只要一分钟。第二堂是吃早饭时，佛教徒都会念供养咒，「供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生」，实在讲是有口无心，吃饭歌唱一下没有用处的，不如合掌恭恭敬敬，万缘放下，念十句佛号，身心清净，这样吃饭能帮助消化，好处很多。第三堂是上班时，工作还没开始，先合掌念十声佛号，头脑清醒，处事就更有条理。第四堂是上午公事处理完毕，下班时再念一次。第五堂是吃午饭时念，第六堂是下午上班，第七堂是下午下班，第八堂是吃晚饭时念，第九堂是睡觉以前念。一天九堂功课，一堂不能缺，但是每一堂功课只要一分钟。我们用这九堂做定课，其他的做散课，散课念佛是没有事情就念。我这个方法教了不少人，他们修两个星期就来告诉我：非常欢喜，很有受用。这是适应这个时代，大家工作繁忙，不耽误你的工作，对工作决定有好处。当你情绪不稳定的时候，十声佛号一念，就心平气和，非常有效果。这个符合「都摄六根，净念相继」，用这个方法非常好。你们自己修，得到好处，再介绍给别人。用其他方法介绍给别人，人家很难接受，时间太长，早课要念好多经、好多咒、念好多佛菩萨名号，他哪有那么多时间，这个只要一分钟，他就会乐意的去做。一心称念，如来境界、智照统统在其中。『不出一心，悉皆具足』，诸佛如来无量无边的法门统统具足，所以这十句功德不可思议。

阿弥陀经疏钞演义 （第二三九集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-03-239

(2)可是在现代这个社会，有许多同修事业很忙，家庭也很忙碌，每天要定多少声佛号，对他来讲非常困难。实在讲，初学要能把生熟转过来，一天要是少过一万声佛号都很困难，总是一万声以上，念个三年五载慢慢的才能转变，这个对初学就相当困难，尤其对现代的年轻人。我教给同修的「十念法」，十念法的确可以帮助我们把生熟转过来。十念法，时间少，一念只要一分钟，但是一天不能少过九次，每隔二、三个小时念一次，有个三年五载，变成习惯了，这个力量就非常强。由此可知，念佛这就是不间断，一天九次，一次不断，这都叫相继，也符合净念相继这个意思。我们虽然十声佛号，十声佛号清净，确实没有妄想、没有分别、没有烦恼、没有杂念，十声，一声一声接著，再过二、三个小时又念十声，用这个方法，这个方法跟大势至菩萨所讲的原则相应，这对现代人来说是人人都做得到。能够念九次以上的，当然就更好，就是不可以少过九次，当然是愈多愈好，一次就是一分钟。

阿弥陀经疏钞演义 （第二八四集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-03-284

(3)我过去传授给大家就是念一句佛号，「南无阿弥陀佛」六个字。念十声，一口气念十声，这个十声里面不夹杂一个妄念，一分钟可以做到，我们一分钟这个摄受力量有，五分钟就靠不住了，一分钟力量还有。所以每一天你的一堂课，就是一分钟十句佛号，这个十句佛号，跟大势至菩萨所讲的念佛的原则相应，他老人家讲「净念相继」，这个净念不怀疑、不夹杂。相继？十句佛号，一句、一句相续，十句，这就行了。一天念九次，最少的，当然是愈多愈好，至少一天要念九次，养成一个习惯，这个是真正一向专念。又有一个恳切的愿望求生净土，做到一向专念，哪有不往生的道理？所以别小看了一天九念，它真正有效果，它是属於净念相继。

大乘无量寿经 （第十三集） 1998/5/30 新加坡佛教居士林 档名：02-34-013

（）附：提倡推广简要必生十念法念佛

净空老法师讲述

谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法, 为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后：

一、自修者, 即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次, 日中三餐各一次, 午前开工及收工各一次, 午后开工及收工各一次, 共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号, 原有日常定课可照常行之。

二、共修者, 凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会, 在共同行事之始, 而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声“南无阿弥陀佛”, 而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。

按此自修与共修之十念法, 有其特殊之法益。试举如下∶

１、此法简单易行, 用时少而收效宏, 确实而切要, 可久且可广。

２、为“佛法家庭”之具体有效方法。例如：于家庭中三餐时行之, 则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里, 普及社会之大利益在。

３、以简单易行, 一日九次, 从早到晚, 佛气不断。一日生活之中, 佛念相继, 日复一日。久能如斯, 则行人之气质心性将呈逐渐清净, 信心与法乐生焉, 福大莫能穷。

４、如能随顺亲和, 称念十声佛号, 便有 除杂染, 澄净心念, 凝聚心神, 专心务道, 以及所办易成, 所遇吉祥, 蒙佛加佑, 不可思议等等之功德。

５、自修与共修, 相资相融, 资粮集聚, 个人之往生在握, 而共同之菩提大业, 亦共成焉。

６、此法可以二法名之。试姑名之。一为“净业加行十念法”, 是对已有行修定课者言, 因此法是在原有之课业上加行之故。

一为“简要必生十念法”, 是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变, 匆忙无暇, 局碍多难故

。而此法易集资粮, 信愿行之, 平易圆具。而“都摄六根, 净念相继”之标准, 亦甚符合无缺。因每次念佛时间短, 易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行, 均衡分布贯穿于全日, 全日之身心, 不得不佛。亦即全日生活念佛化, 念佛生活化。

总而言之, 此法简要而轻松, 毫无滞难之苦, 如此法大行, 则净业学人幸甚！未来众生幸甚！诸佛欢喜。南无阿弥陀佛！

一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦 敬劝