净土法门法师：挑别人过失是自己最大的过失

可是要记住，永远谦虚，不能有丝毫傲慢，为什么？有一点点傲慢，你看看夫子在《论语》里面说，他说假使有个人他的才华「如周公之才之美」，这是夫子对於周公赞叹备至，他一生当中心目里面一个最完美的圣人，周公，「使骄且吝，其余不足观也」，他有傲慢心，他吝啬，夫子说那他是装的，假的，不是真的，其余则不足观也，这句话说得好，给我们很高的警惕。你看圣人、贤人一生谦虚，一生礼让。孔子、孟子如是，文武周公如是，尧舜禹汤亦如是。在佛法里面，诸佛菩萨哪个不如是！所以这个我们要学，永远处在谦卑的地位上。这不但是中国，连外国天主教的《玫瑰经》，这部经分量不大，在天主教是非常重要的一部经典，是他们的早晚课诵，就像佛门的课诵本一样。这个经我讲过，它全经十五段，第一段就讲谦卑，举圣母玛利亚做例子，玛利亚谦卑摆在第一段。就是说你想进入天主的门，怎么进去？从谦卑就进去了。我们中国自古以来，往上推溯至少可以推溯到伏羲，伏羲画八卦，以后到文王演变为八八六十四卦。六十四卦里面只有一卦没有凶相，六爻皆吉，其他六十三卦里头有吉有凶，唯有这一卦有吉没有凶，这一卦是什么卦？谦卦，谦卑。所以你要学圣贤、你要学佛菩萨，从哪里学起？从谦卑学起，真正做到谦卑你就入门了。没有一丝毫傲慢的习气，这个很难，佛在经上跟我们说，阿罗汉不错了，见思烦恼断尽了，贪瞋痴慢真的没有了，可是怎么样？还有傲慢的习气，这点不能不知道。这就说明什么？习气时间太久了，不知不觉它就现行。所以看别人容易，看自己太难！会修行的人，拿别人做面镜子，因为看别人缺点容易。这面镜子你常常能回光返照，看到别人缺点不要放在心上，决定不要批评。立刻回过头来想想我自己有没有，有则改之，无则嘉勉，你的道业、你的德行才会提升。

我讲《华严》，在日常讲经场所我常讲，常常提醒，善财童子一生（五十三参诸位知道）圆满成佛，他凭什么？一生圆满成佛没有别的，谦虚。你看看五十三位善知识，这里头男女老少、各行各业，有行善的、也有作恶的。这一品经文真不容易，把诸佛菩萨的教诲活生生的表演出来给我们看。你看代表贪瞋痴的，代表贪爱的、贪欲的伐苏蜜多女，代表瞋恚的甘露火王，代表愚痴的胜热婆罗门。这三个人，两个是在家人，一个是出家人，婆罗门是出家人，严重的贪瞋痴。善财童子见他们，礼敬，自己谦卑恭敬，他做到了。但是怎么样？他对这三个人没有赞叹，为什么？这三个人的思想、行为都违背性德，自性里头没有贪瞋痴，他们表现出强烈的贪瞋痴。你看人家看到怎样？看到反省我有没有，真的是有则改之、无则嘉勉。勉是什么？如果我没有，永远记住，不要犯他们的过失。对他们礼敬不赞叹，也决定没有毁谤、没有批评，这对了。再想想他是不是真的贪瞋痴？不见得。所以我们学佛的人要学善财，善财是把每个人都看作佛，他在我面前做种种表演，是来度我的，是来教我的。所以教我有正面的教材、有反面教材，我统统得利益。就好像演戏一样，譬如中国人都知道尽忠报国，都知道岳飞，舞台表演的时候有演岳飞，忠臣，尽忠报国；那一个演秦桧，完全自私自利，为自己的名闻利养把岳飞害死。两个人都演得非常逼真，感动我们听众，演岳飞这个人要表扬他，演得好，演秦桧那个人也演得好，一样也表扬，一样都奖励。

如果我们用这样的心境来看这个世间，恭喜你，你这一生一定成佛，为什么？你的心纯净纯善。就跟善财童子一样，连胜热婆罗门跟甘露火王，他都看他是菩萨、佛，那是来教我的！演反面给我看，让我警觉我有没有，有要赶快改，没有的时候不可以犯

。好老师，演得那么逼真。我讲的话句句是真话，句句都是如来这样真实教导我们。如来跟大圣大贤是真的这样教我们的吗？真的，哪句经文？世间圣人，你们念《三字经》上头一句不是教你了吗？「人之初，性本善」，哪有恶人？没有。恶人是什么？表演出来的，他在舞台上是表演的，他不是真恶人，这个社会是大舞台。佛教给我们的，《华严经》上说了多少遍，「一切众生本来是佛」，这就是诸佛菩萨、圣贤教给我们的经文的依据。我们自己没有智慧，天天念这个，还天天挑别人过失，而不知道挑别人过失是自己最大的过失，别人可能没有过失，自己犯了过失。世出世间圣贤都教导我们，「隐恶扬善」，能度自己，能救世间，你们想想这个话对不对？如果我们见到别人恶都不说，见到别人的善都赞扬，社会上都是这样的，这个社会多美好。让行善的人得到鼓励更加行善，让作恶的人看到了惭愧，改恶向善，这世界不就好了吗？对於善不知道赞叹，对於恶要常常批评，那个恶人批评他，他不服，你批评我，我做得还坏让你去看。这错了！圣贤教诲是正确的。所以我们读到「无去来性，示现来去」，又何尝不是所有一切众生都是度我的。

所以善财能成就，就是说一切众生都是佛菩萨，凡夫只有我一个，这些人做出种种示现，都是度我的。甚至於他来坑我、骗我、害我，都是来度我，看我什么？看我能不能忍辱，看我能不能放下，还生不生烦恼。这么多境界来考验，如如不动都不生烦恼，我就成佛了。我成佛要感谢所有这些老师，不是他们做出种种示现，我怎么能通得过？怎么能把烦恼习气统统放下？大乘教、中国古圣先贤苦口婆心的教诲，我们要听，要欢喜听，要不断的听。为什么？烦恼习气太重，三天不听忘得干干净净，我们的烦恼习气又现行，这就错了。佛门里面称菩萨称「仁者」，仁慈的人，仁者，仁者是对菩萨尊敬的称呼。是什么意思？古人讲了一句话，「仁者无敌」，这就说菩萨心里面没有一个冤家，也没有一个对头，他没有敌对的。

我们是从这个教训明白了，也能用在生活上，特别是这些年来，帮助这个世间化解冲突，帮助世界促进社会安定和平，我们就遵从这个教训说出来。从事於化解冲突、促进世界和平的人，首先要自己从自己内心里面，把对一切人、一切事、一切物对立的念头要化解，我们这个工作就能做得好。如果我心里还跟人有对立，跟事有对立，跟一切万物还有对立的念头，有这个念头必然它升级就是矛盾，再升级就是冲突，冲突再升级就是斗争，斗争再升级就是战争。晓得战争、斗争的根本是什么？是对立。内心深处的对立，这个不可以有，有这个东西你就迷了，你就造业。《地藏经》上讲：阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业。那个罪业的根就是对立。

大方广佛华严经 （第一九０七卷） 2008/2/3 华严讲堂 档名：12-017-1907