【往生仗佛力】迦才大师开示修行的人是仰仗阿弥陀佛的愿力往生西方极乐世界(二)

「迦才大师《净土论》云：自力他力别极乐，凭阿弥陀佛四十八大愿，他力往生。兜率无愿可凭，唯自力上生

佛佛道同，愿力不同，尤其第十九愿临终接引愿，对我们这种有生死的凡夫众生而言就非常的重要。一个人在临终病到很严重，如果有阿弥陀佛的现前，「威神加持，令心不乱」，不但色身病苦会消除，而且内心更是法喜。所以阿弥陀佛因地法藏菩萨，第十九愿临终接引愿，如此的发愿。请看因愿文：

「设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。」

所以发菩提心、修诸功德的行者，包括我们念佛的行者，在临寿终时还没有断气的时候，阿弥陀佛现前了、观世音菩萨现前了、大势至菩萨现前了，甚至清净大海众菩萨现前了。这样要往生西方极乐世界，当然是千稳万当。

诸位菩萨再抬头看看西方接引图，当你观想你就是被阿弥陀佛的佛光照射着的临终者。看见虚空有一大堆的佛菩萨，现前要迎接你一个人往生西方极乐世界，试问这样你会往生是简单还是困难?简单!那么多佛菩萨要度你一个人，往生西方极乐世界，会是困难吗?我经常这样说用抬的，都把你抬到西方极乐世界，还在怕不会往生西方极乐世界。

所以临命终有阿弥陀佛现前，有观世音菩萨现前，有大势至菩萨现前，这不就是靠着阿弥陀佛的第十九愿愿力吗?不就是他力吗?

弥勒菩萨虽然也是很慈悲，弥勒菩萨发愿要在刀兵劫拥护苦难的众生。但是弥勒菩萨并没有发愿说，任何人念我的圣号，我就亲自在他的临终面前现前，迎接他回来兜率天宫内院净土世界，没有!弥勒菩萨没有发这样的心愿。

所以佛佛道同愿力不同，你念南无阿弥陀佛，就是凭阿弥陀佛四十八条大愿解脱生死。所以「四十八愿度众生，九品咸令登彼岸」，这是赞佛偈最后的两句话。那四十八愿度众生，众生是指谁?我。那四十八愿哪一愿度我这种众生?第十八愿。

有的人修第十九愿，有的人修第二十愿。修第十八愿的人，一向专念南无阿弥陀佛，专修净土教法。修第十九愿的人杂修，因为「发菩提心，修诸功德」，这两句话我们可以明白，修诸功德包括八万四千教法。所以第十八愿是专修的法门，第十九愿是杂修的法门。我们专修的行者，对杂修的行者也报以鼓励赞叹，不要互相排斥诽谤这样就好了。

有的人喜欢杂修，有的人喜欢专修。杂修的人很爱跑道场，这已经是教界的通病。无论在我们台湾、在香港、在大陆、在新加坡、在马来西亚、在美国，信愿所到之处所看的佛教界，很多信众都是跑道场，跑的很普遍。修行修一辈子，三十年、四十年修到最后，修成处处闯菩萨摩诃萨，这就是第十九愿。

阿弥陀佛也知道这类的众生很多，所以以第十九愿摄取之。第二十愿是同样念阿弥陀佛的修行，可是摄生三愿。第十八愿是念佛，是念佛很容易看出来。第十九愿「修诸功德」，这句经文除了修诸杂行以外，还有修念佛，也是包括在这句因愿文里面，也有念佛。第二十愿也有念佛，因为第二十愿有「闻我名号」这句的因愿文。第二十愿既然也是念佛，第十九愿也是念佛，第十八愿也是念佛，那可见这三愿的念佛，所念的佛号南无阿弥陀佛是一样的。但是能念之心不同，如果能念之心相同，这样和摄生三愿法藏菩萨发愿的愿心就违背了。

众生就是有执自力念佛，也有二力念佛，也有他力念佛，所以法藏菩萨才会以摄生三愿对众生加以救度。自力念佛的人阿弥陀佛也救度，二力念佛的人阿弥陀佛也救度，他力念佛的人阿弥陀佛也救度。

阿弥陀佛的愿力，实在非常的慈悲。所以迦才大师才会说，极乐凭阿弥陀佛四十八大愿。意思就是说，要往生西方极乐世界，是仰仗阿弥陀佛的愿力，他力往生。很明白直接说出往生，是仰仗他力。他力就是阿弥陀佛的愿力，对自来说，他就是指阿弥陀佛。

兜率无愿可凭，要往生兜率内院，没有临终接引愿，没有念佛往生愿，这样的愿力何以依凭。所以迦才大师才会说，兜率无愿可凭。

弥勒菩萨也是很慈悲，你只要照弥勒三经修学，修到达到往生兜率内院净土世界的要件，当然弥勒菩萨也非常欢迎你，回归兜率内院净土世界。所以古今也有出家在家大德，是一心专修弥勒法门，这也是佛陀所说的法门，我们也要赞叹。

修学弥勒法门的人，要清楚明白的就是弥勒菩萨的愿力和法藏菩萨的愿力是不同的。所以你要前往兜率内院净土世界，你好好根据《弥勒菩萨上生经》、《弥勒菩萨下生经》、《弥勒菩萨大成佛经》，这三部弥勒菩萨的经典修学。修成就了，你自然构成往生弥勒净土法门所要求的条件，那你自然就能往生兜率内院净土世界。

相对阿弥陀佛的净土教法而言，弥陀法门与弥勒法门的差别，只在于靠自力与靠他力的分别而已。诸位菩萨道理明白了，那都是清净的净土世界，所念的都是佛菩萨的圣号，但所根据的愿力是不同的，所以念南无阿弥陀佛，可以往生西方极乐世界，念南无弥勒菩萨，可以往生兜率净土世界。一是靠佛力，一是靠自力。那靠佛力比较稳当，还是靠自力比较稳当?我想应该是靠佛力比较稳当。

你只要好好将阿弥陀佛净土教法的经论彻底研究，只要说到往生阿弥陀佛的净土世界这件事，几乎佛经祖论都说容易，没有说困难。

如《无量寿经》所说的：

「升道无穷极，易往而无人」。

念一遍。请问诸位菩萨，你们中午有吃饭吗?有。你们中午有休息吗?没有。就是因为没有休息，没什么精神，所以念两句经文这样有气无力。「升道无穷极，易往而无人」。

易往就是容易往生。世尊所说的往生西方极乐世界是容易，这不是我们说的，这是释迦牟尼佛说的。我们身为佛弟子，当然是听从佛语。所以往生西方极乐世界和往生兜率内院净土世界，差别就在这里。那看你要去哪一个净土世界，你就照要去哪一个净土世界修行要件去修行。