宽谦法师：《大乘广五蕴论讲记》图表说明

百法与蕴、处、界之关系表

五蕴(色、受、想、行、识蕴)属于五位百法中的有为法，扣除无为法(6法)，五蕴总共94法；色蕴即四大种(地、水、火、风)及四大所造色。四大所造色是五根(眼根、耳根、鼻根、舌根、身根)加五境(色、声、香、味、触一分)再加无表色，色蕴共有11法。触包括两类：一叫「能造触」，一叫「所造触」，能造触是四大种，所造触是身之境，也就是四大所造色中身根对触境中的一分，所以叫触一分(滑、涩、重、轻、冷、饥、渴)。受蕴即识之领纳，想蕴即取相为性，行蕴谓扣除受(1)想(1)诸余心法(49)及心不相应行(24)；诸余心法(49)，即百法51心所法扣除受、想2法，行蕴总共49+24=73法。识蕴为8法，也就是所谓的八识，8个心王；因此五蕴为11(色蕴)+1(受蕴)+1(想蕴)+73(行蕴)+8(识蕴)=94法。

十二处谓六根(内六处)及六境(外六处)。眼等五处及色、声、香、味处(10法)，如前已释。色蕴中的无表色，在十二处中归属法处，又称为法处所摄色。法处谓受(1)、想(1)、行蕴(73)，并无表色(1)，及诸无为(6)，即1+1+73+1+6=82法。换言之，法处包含51心所法+24心不相应行+1无表色+6无为法=82法；意处即是识蕴8法；所以十二处为5(内五处)+5(外五处)+82(法处)+8(意处)=100法。

十八界谓六根、六境和六识。即宇宙诸法是由根、境、识所构成的，而根境识三者各有六种，于是成十八界

。五根加五境等于十处也等于十界(10法)，意界包含六识界 (眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界)加上意处(第七、八两识)合称七心界(8法)，法界等于法处(82法)；所以十八界为10(十界)+6(六识界)+2(七、八两识)+82(法界)=100法。

佛陀时代以蕴、处、界说明一切法，直到初期大乘佛教的兴起，以《般若波罗蜜多心经》为例，依然是以蕴、处、界为主题，乃至后期大乘佛教的唯识学，建立了五位百法，仍以蕴、处、界为架构，可谓从原始佛教的《阿含》、部派佛教的阿毘达摩论典，贯串到初期大乘佛教乃至后期大乘佛教表达现象界的就是以蕴、处、界为主的核心课题