【阿弥陀佛四十八愿精解】阿弥陀佛不可思议弘誓大愿略说十门之「列诸家异解」
陆、列诸家异解
一、诸师之分类:三愿配当
隋朝净影寺慧远大师于《无量寿经义疏》云:“四十八愿,义要唯三,文别有七。义要三者:摄法身愿;摄净土愿;摄众生愿。四十八中,第十二、十三及第十七是摄法身;第三十一、第三十二是摄净土;余四十三是摄众生。”又唐朝新罗璟兴大师于《无量寿经连义述文赞》云:“四十八愿,略有三意:求佛身愿,即第十二、十三、十七愿也;求佛土愿,即第三十一、三十二愿也;利众生愿,即余四十三也。”
由上二师所言,只是名称不一,分类相同,列表如下:
净影大师璟兴大师四十八愿
摄法身之愿求佛身之愿第十二、第十三、第十七愿
摄净土之愿求佛土之愿第三十一愿、第三十二愿
摄众生之愿利众生之愿余四十三愿
二、善导大师之分类:一愿结归
善导大师之分类法与以上诸师不同,虽同用三分类法,但与本愿之配当则全然不同,乃采取一愿结归法。此法非将四十八愿分成三类,而是以三愿各各结纳四十八愿,盖善导大师认为四十八愿之每一愿,皆可视为摄法身愿、摄净土愿、摄众生愿,其中要点是:
结归摄法身之愿:《观经疏》言:“发四十八愿,一一愿言:若我得佛,十方众生,称我名字,愿生我国,下至十念,若不生者,不取正觉。今既成佛即是酬因之身也
。”结归摄净土之愿:《往生礼赞》言:“四十八愿庄严起,超诸佛剎最为精。”《观经疏》言:“弥陀本国四十八愿。”
结归摄众生之愿:《观经疏》言:“以四十八愿摄受众生。”《般舟赞》言:“一一誓愿为众生。”《法事赞》言:“四十八愿殷勤唤。”
如上可知,善导大师乃实行一愿结归法,此愿即第十八愿,此愿含摄其余四十七愿,盖四十八愿中唯有第十八愿誓言“若不生者,不取正觉”之绝对救度,若无第十八愿,则其余诸愿将成无义。善导大师世传弥陀示现,所判正契弥陀本怀,所言正是弥陀直说。
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