福建为加强与台湾的两岸交流，到去年已举办了3届海峡论坛，因武平岩前均庆院是定光佛祖寺，武平县人民政府为加强与台湾客家乡亲的交流，从去年起也首次举辨“海峡客家风情节──定光佛文化节”活动，吸引两岸上千名客家乡亲参加，同时还举办“定光古佛学术研讨会”。供奉定光佛的台湾淡水鄞山寺，早在1991年住持胡俊彦就率领信徒前往武平岩前镇均庆院寻根，数年前在均庆寺门前地下也挖到一块清雍正十一年(公元1733年)“台湾府信善乐助建造仙佛楼重装菩萨碑”，内刻有 960名台湾善男信女捐助的姓名，更证明“定光古佛”是两岸客家人的共同信仰。

先民渡海 建寺供奉

这几年两岸定光佛院寺院交流更加频繁，除鄞山寺信众与前“立委”张世良率台湾宗教文化访问团到武平岩前均庆寺参拜外，应台湾定光佛信众的要求，定光佛金身前年底也从均庆寺起驾，搭机来台，在彰化 、苗栗、台北等地进行8天的绕境之旅。武平县委书记陈盛仪、县长王建生也先后率团来台，进行定光佛宗教文化交流、农业考察及两岸 客家恳亲座谈。陈盛仪参访彰化定光佛寺时也当场题“佛光同源”横幅

武平清代属汀州府管辖，因定光佛祖庙就在武平，至清初闽西先民渡海来台时，也带着家乡的守护神“定光古佛”来台，并建寺供奉。

饶姓、练姓多名人

在武平饶姓、练姓都是大姓，台湾“立法院前副院长”饶颖奇、苗栗县议会前议长饶鸿奇祖籍都是武平，都曾回武平根寻祭祖；去年6月中旬首届定光佛文化节，台东县议会议长饶庆铃也代表父亲出席。定光佛信仰早期主要是闽西客家人，但目前供奉定光佛的寺院已远至江苏、浙江、江西等省，如南京的清凉寺、杭州西湖的南山诗相寺、南昌的佑民寺都是，而台湾的信众除福佬客外，亦有不少是福佬人，反而在客家地区拜定光佛的变得比较少。

淡水鄞山寺

新北市淡水鄞山寺是台湾保存最完整的“定光古佛”寺院，定光古佛是闽西汀州客家人的守护神，鄞山寺也是当年的汀州会馆，证明闽西客家先民清初渡海来台时，是以淡水为滩头堡，再往岛内其它地方迁徙。

鄞山寺离淡水地铁站仅约300米，建于清道光二年(公元1822年)，是汀州永定县移民罗可斌、罗可荣兄弟捐地，粤东张鸣纲募款筹资所建，格局是2殿2廊2护室，后有背山，前有半月池，石雕、木雕、剪粘、 泥塑等装饰都相当精致，至今有190年的历史，经多次整修，维护得相当好，已被列为二级古迹。“择患御灾功昭宋代，庇民护国法显皇朝”寺院柱子留有张鸣纲题的楹联，定光佛成佛于宋代，而鄞山寺两旁的护室，就是当年的汀州会馆，让渡海的客家移民先歇脚，待找到安身之处再搬迁，以彰显定光佛的福佑于民。

鄞山寺主祀定光佛，厢房设有先贤罗可斌、罗可荣昆仲的神位及胡焯煪、张鸣纲等人的昔日功勋长生禄位，其中胡焯煪就是拓垦新庄、泰山地区，并建明志书院的先贤，也证明客家先贤早期对北台湾开发的贡献。

从鄞山寺这座传统的客家寺院，不仅可看出当年建筑雕塑、彩绘之美，亦可见客家移民的足迹，有的往三芝、石门，有的往新庄、泰山拓垦，但随着闽客械斗，以及语言被同化，不仅客家人往桃竹苗移民的愈来愈多，留在大台北地区的早期移民，也大都被同化为福佬客。 除鄞山寺外，台湾另座奉祀定光佛的寺院是彰化市的定光佛庙，建于乾隆二十六年(公元1761年)，比鄞山寺还早，现被列为三级古迹，也证明早期彰化有不少闽西、粤东客家移民，但现在多数都被同化为福佬客。