大方广佛华严经·净行品·

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

注：红色字是原经文，余色字属浅释文

【见无严饰，当愿众生，舍诸饰好，具头陀行。】

世间也有一等无严饰人，就是我们讲的不讲究，衣着庄严随圆就方，我们若是见到如是之人，菩萨说希望众生正好【舍诸饰好，具头陀行】，具头陀行就是正好修苦行!朋友们。在世间用好我们的五根，您看，何处不是道场呢!南无大智妙音文殊师利菩萨摩诃萨!

【见乐着人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。】

【乐】就是欢乐高兴;【乐着人】当然就是快乐中的人了。菩萨说：【以法自娱，欢爱不舍】，是叫我们在世法的欢爱中莫忘了灭诸苦欲的佛法，【以法自娱】就是要以度世的佛法来摄持自己，【欢爱不舍】——但得在世间法中得到解脱!南无大智妙音文殊师利菩萨摩诃萨!

【见无乐着，当愿众生，有为事中，心无所乐。】

【无乐着】就是不喜乐着之人。世间也有一等不喜狂欢的人，他们老实为人，踏实工作，菩萨教导我们说，若见如是人，则要希望众生随缘世事，即：【有为事中，心无所乐】。南无大智妙音文殊师利菩萨摩诃萨!

【见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。】

【欢乐人】这里主要表富贵之人，三世因果经言：【欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是】是故，菩萨教诲我们：今生虽得富贵，但要保得今生来世【常得安乐】，那要怎样做呢?菩萨在这里明言要我们【乐供养佛】供养三宝。为什么呢?因是福报是从布施中来故

【见苦恼人，当愿众生，获根本智，灭除众苦。】

【苦恼人】在此含义有二，一者表烦恼中人，二者表贫穷人。菩萨说，若是见诸人等，要当愿众生能舍诸世间法，以佛法智慧摄持自己，了知自性根本智慧，从而认识世间的无常诸苦，求学度世解脱之道!南无大智文殊师利菩萨摩诃萨!

【见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。】

【无病人】在此含义也有二：一表欢乐有福之人;二表贫穷多病众生。当知在这世间的一切皆有前因寻缘而来，是故，福乐、病苦和烦恼都是暂时的承受，不久长的。菩萨教诲我们说，若是见诸人等，要悲念众生能舍世间三毒，寻佛了义度身之道，【入真实慧】，依佛修行，脱生老病死四大苦患，至彼安乐境而【永无病恼】!

【见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。】

【疾病人】就是正在重病中的人。菩萨教言我们说：我们在这世间上，应该知道有身即苦的道理，生生世世都为这幻身而奋斗，到头来犯下诸罪，末了，它却不管我们了，把一生所造下的业障抛给了我们!身，它化作尘泥一了百了，继续受苦的呢?却是我们自己呀!是故，当听菩萨言【知身空寂，离乖诤法】!

【见端正人，当愿众生，于佛菩萨，常生净信。】

【端正人】就是相貌庄严之人，也指世间正人君子。因果经说相貌端正是从恭敬三宝中来。所以菩萨教诲我们说：生于世间应皈依三宝，随喜赞叹、学习闻修一切善法，於十方诸佛菩萨、诸大圣贤常生净信!

【见丑陋人，当愿众生，于不善事，不生乐着。】

【丑陋人】这个丑陋人不是指的一般的不好看的人，是指那种四肢又全但又不相称，说他是残疾吗又不缺，譬如有种侏儒人就是如是。菩萨说：若见如是等人当生因果信念，告知人们勿做不善事，於一切恶行【不生乐着】!为自己的后世种下庄严之身的善因。