到寺院拜佛，如何正确“许愿”和“还愿”？

在日常生活中，许多人遇到难事，亦或者有所祈求，就会选择到寺院里向佛菩萨许愿，希望能得到佛菩萨的加持和保佑，实现自己的愿望。如果所许的愿望真的得到满足，还要回到还愿处，对原来那尊佛菩萨还愿。那么，许愿真的有用吗

？佛教又是怎么看待许愿和还愿的呢？

去过寺院的人，相信对许愿、还愿都不陌生，而事实上，佛教并不讲“许愿”和“还愿”，而讲“发愿”与“行愿”。佛教经典里，也没有许愿、还愿这两个词。许愿，是将自己的愿望寄托于佛菩萨，大凡遇到力所不能及的事情时，很多人都会去佛菩萨像前许下愿望，想要靠冥冥之中的神秘力量来帮助自己实现愿望。

因此，常常会有人到寺院里向佛菩萨求财运、求姻缘、求事业等，并许诺一旦愿望成真，就送一面“有求必应”的锦旗，还要修庙、造像来报答佛菩萨。反之，如果愿望没有得到满足，就说佛菩萨不灵验。这样拜佛、百菩萨就好像是带着礼物去求人办事，跟佛菩萨谈条件一样，这是以世俗心态来揣度佛菩萨，把佛菩萨当成生意伙伴了。

佛菩萨都是慈悲的，怜悯众生，慈悲一切有情，发愿帮助和引导我们，又岂会如此狭隘呢？许愿是把希望寄托于外力保佑，将自己的愿望寄托在佛菩萨身上，让佛菩萨来帮你实现。想要得到什么而发愿，则是主动发诸自心的志向，明白自己要去做什么，并且在这个愿力的引导下去实践，是策发自己内心的力量。

只有靠自己的努力，我们才会得到想应的结果。信佛、学佛的人都要有自己的愿心，就连圆满觉悟的佛菩萨也会发下普度众生的广大愿心，如普贤菩萨十大行愿，地藏菩萨发愿要度尽一切众生，“地狱不空，誓不成佛”。发愿就像种子一样，依愿而行，从因上努力，最终才能成长为参天大树。

就连福德智慧圆满具足的观世音菩萨，也无时无刻不在手里握着一串念珠念自己的名号。千百年来，佛教一直的思想便是求人不如求己。菩萨畏因，凡夫畏果，菩萨也怕造恶因，所以时时观照自心，凡夫却不知因果，造恶因，招致恶果，导致大难临头抱佛脚。念观音、求观音，不如自己做个观世音。

与其天天去念佛、拜佛、求佛，还不如自己去努力修行，自己去度自己。因此，“愿”不是许给佛菩萨去帮忙实现的，佛菩萨也不需要我们的酬谢。“愿”是自己的心、理想、目标。佛教讲因果，种善因得善果，种恶因得恶果。每一个人的际遇都是由于自己的造作，别人无法代替自己去努力，自修自悟、自食其力。

求人求佛不如求己，靠自己的努力修行，才能最终实现愿望。我们到寺院礼拜佛菩萨不是为了向佛菩萨许愿，求佛菩萨帮自己达成心愿，更多的是一种尊敬，是对觉者、对慈悲精神的一种虔诚和恭敬。佛是已经开悟的觉者，菩萨慈悲，发愿“自度度人”、“自觉觉他”，于有情众生有慈悲之心，我们拜佛菩萨是对他们发自内心的尊敬。

我们尊敬佛菩萨们觉悟圆满的人格、自利利他的慈悲和精神，这才应该是我们拜佛菩萨的本意。以恭敬之心礼拜诸佛菩萨，从而生起我们的清净心，然后把这种恭敬和虔诚变成向佛菩萨学习的愿力，发愿依教奉行，不忘佛菩萨的教诲，依照其所说的去修行、实践，学习他们的慈悲心、智慧心、喜舍心，这才是最好的还愿，对佛菩萨最好的恭敬和供养。

佛菩萨不是万能的神灵，而是指示众生觉悟之道的智者，无法帮助我们获得无因之果，也不需要我们的感谢和表示。若要许愿，当放弃自私自利、损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大愿，然后在愿力的引导下去实践，依教奉行，这才是佛菩萨最欢喜的事。相逢即是有缘，愿您六时吉祥，福慧双增。南无阿弥陀佛。