净土法门法师：信愿具足就是大菩提心

极乐世界凡圣同居土等於实报庄严土，它有四土三辈九品，但是全是法性身、法性土，法性身法性土就是实报庄严土。明白这些事跟理，我们对於极乐世界就会非常认真向往，非去不可。修学其他法门，在这一生当中未必能成就，这是真的。修学净宗法门没有一个不往生，善导大师告诉我们，「万修万人去」，一个都不漏掉。你修这个法门不能往生，是什么原因？「发菩提心，一向专念」这八个字没做到，那往生就不可靠，这八个字要做到决定得生。

发菩提心是什么意思？什么叫发菩提心？蕅益大师在《弥陀经要解》里头讲得最好，印光大师都五体投地，赞叹蕅益大师说，「即使古佛再来，给《弥陀经》做个注解，也不能超过其上」，这个赞叹赞叹到极处了。我有一年在新加坡，拜访演培法师，也是老朋友，也是我的老师，我初学佛的时候常常听他讲经

。他请我吃饭，请我在他佛堂讲开示，讲完之后，吃饭的时候，他就提出这个问题，他说印光法师对於蕅益大师的赞叹，是不是太过分了一点？他问我这桩事情。我当时告诉他，我说不过分，一点都不过分。印光大师对於蕅益大师的赞叹，我说我的看法，恰到好处。真的是如此，不容易，这是我们净土宗的一代祖师。《弥陀经要解》分量不多，后面还有一篇跋文，蕅益大师自己写的，说明他这个注解九天完成的。真难得，如同阿弥陀佛再来，亲自注这部经留传给后世，把发菩提心这桩事情给我们解释清楚了。

他说信愿具足就是大菩提心，从前从来没人说过，所以菩提心把我们难倒了，到底什么叫菩提心？这个解释解决了，只要你真信，真正发愿求生净土，这个心就是无上菩提心。真的，我们看到确实有乡下阿公阿婆念阿弥陀佛，往生的时候瑞相稀有，你要问他什么叫菩提心，他不知道，他讲不出来。你问他相不相信，真相信，一点不怀疑，真想到极乐世界，对这个世间没有留恋。原来蕅益大师说这就是无上菩提心，他自己不知道，他真发心了，所以他一向专念，他决定往生。蕅益大师在一生当中，就说出这一句话就了不起了，自古以来祖师大德们没说过，让大家都怀疑，这说破了。再一想想哪一个往生的人，你去问他，你相不相信有极乐世界？相信，不相信他就不念了，他相信，真信，没有怀疑。愿不愿意到极乐世界？愿意。这个世界万缘放下、一尘不染，他用这个心一向专念阿弥陀佛，哪有不往生的道理？蕅益大师讲，能不能往生决定在信愿之有无，就是发菩提心，《无量寿经》讲的发心。往生到极乐世界品位高下，在持名功夫的深浅。往生是信愿，往生到极乐世界，你是生在哪一土，什么等级，那与你念佛有关系。念佛不是说念多少，功夫。功夫指什么？你念佛号有没有妄想、有没有杂念。如果有妄想、有杂念，把你念佛的功夫破坏了，天天念，天天漏掉，还是没有办法，换句话说，一定得放下。海贤老和尚说得好，念佛去，只有念佛是真的，其他都是假的。真的不掌握住，假的放在心上，完了，你一切都完了，多可惜！佛门里修的一点人天福报，如是而已。

如果贪瞋痴慢的习气没有断，来生到哪里？到三途。三途里头最容易去的，畜生，畜生愚痴。你自己这么好的机会遇到了，你没有掌握，这叫愚痴。畜生，我们看见，堕到畜生道不容易出来，为什么？它愚痴。它要变成一只鸡，它自己老想到鸡就是它的身体，死了以后还投鸡胎。畜生道要论多少次，不是一次就了了。如果你堕个十次、二十次、三十次，很难出头，为什么？成习惯了，这是畜生道最可怕的事情。饿鬼、地狱就更不必说了，麻烦大了，所以说恶道决定不能去。

二零一四净土大经科注 （第七十三集） 2014/7/9 台湾台南极乐寺 档名：02-041-0073