盖本愿乃弥陀无条件之绝对救度，信者信“若不生者，不取正觉”之誓愿，行者行“念我名者，必定救度”之称名。以此安心起行，则十者十生，百者百生，千稳万当矣

信，就是信法藏菩萨的誓言“若不生者，不取正觉”。所以我们的信，不是信自己念佛的功夫，不是信自己念佛的程度，不是信自己念佛的数目，是信法藏菩萨“若不生者不取正觉”的誓愿。

信自然流露行。行者行“念我名者，必定救度”之称名，我们只要一称名，阿弥陀佛一定救度。所以我们心中就这样想：我念阿弥陀佛，阿弥陀佛救我。我们心中就这样想：阿弥陀佛就是用名号要救我，所以我念佛，随顺阿弥陀佛的名号救度，这样一生老实称念，将来我在临命终，自然就有正念，为什么?因为阿弥陀佛现前，我就有正念了。阿弥陀佛有大神通、大慈悲、大智慧、大道力，可以使我临终正念分明;阿弥陀佛的大慈悲、大神通、大智慧、大道力，可以使我放下万缘，因为我信阿弥陀佛，我念阿弥陀佛。

如果没有信阿弥陀佛、没有念阿弥陀佛的人，当然没有感召阿弥陀佛在这个行者的临终现前接引的善因，对不对?

所以我们要信阿弥陀佛的本愿，念阿弥陀佛的名号，在临命终，阿弥陀佛现前的时候，我们自然就一定有正念，所以我们将来也决定是正念往生。

我们用很平常的道理来思惟。在座诸位菩萨!你我无论出家或在家，我们一生念佛，目的就是为了要往生西方极乐世界，对不对?那么我们在临命终，阿弥陀佛现前了，我们一生念佛所追求的往生成佛的宿愿就要达成了，会高兴吗?一定高兴。你难道还会对世间的感情执着吗?你还会对世间的权势执着吗?你还会对世间的金钱执着吗?你还会对世间的财物执着吗?你还会对世间的五欲执着吗?如果会，那表示你现在念佛想要往生西方极乐世界，这一份心不真。如果你真的有切愿之心，你一心一意就是为了要往生西方极乐世界，将来在临命终的时候，阿弥陀佛现前，不就满足了你切愿往生的心意吗?那你怎么还会受人家的障碍，你怎么还会受种种的障缘而不想往生西方极乐世界!若会，就表示你往生的心不是真实的嘛，对不对?

所以，我们要好好了解六字果号的道理。机与法，在法方面，阿弥陀佛绝对救度，一定没问题的;在机方面，我们念佛要往生是真的吗?这是我们要自己反问自己的。如果是真心的，怎么会不与阿弥陀佛的名号相应?怎么会不往生呢?知道这个道理之后，我们在自己——众生这方面，要下一番功夫。因为放下万缘提起正念是你要去做的，救度往生是弥陀要去做的。阿弥陀佛做一项，我们众生也做一项，阿弥陀佛做救度的事情，我们众生做念佛的事情，一人做一项。阿弥陀佛那一边他会做得很好，我们这一边我们也要做得很好，这样佛陀与众生才会相契相应，机法相契，对不对?(掌声)

认真念佛，一生没有比念佛往生佛国做佛还要要紧的事情了。师父经常跟大家开示：凡是跟你念佛往生有抵触的，通通舍掉，不要受任何障碍，不管是善缘恶缘，不管是顺缘逆缘，不管是好缘坏缘，不管感情，不管金钱，不管名利，不管五欲，不管点点，只要是妨碍我念佛往生的，我通通都舍，那你还会被障碍吗?绝对不会。世间的每一项，拿来跟念佛往生比较，念佛往生绝对是排第一，其他的是其次。你若有办法做到如此，怎么会怕临命终被人障碍?不会!这份真心——要往生西方的心，你要自己去流露，因为别人无法帮你发，你要自己做到。各人吃饭各人饱，各人因果各人担，都是要自己去造作的，发愿、念佛、往生，也是要你自己去做的。(选自《助念往生释疑》)