道家是如何看待邪YINSQ危害的

西方世界，色情和金钱已成为社会原始推动力.象灭亡前的古罗马和巴比伦帝国一样，甚至赋予淫荡、色情为神圣。“食色，性也”，于是西方标榜为天经地义，并阐种种邪说以惑众。

到了淫色的境地，却已沦为满足肉体发泄、刺激、兴奋的欲望，象发情的野兽一样，寡廉鲜耻。其实又何止色情，世间的虚荣、名利等等，都是人们追逐滋味，为物所转所缚。“妄想为本，入于诸趣”，就是世间相。

寻求欢乐是人类的天性，但麻醉、毒品、逞淫等并非真正的心灵欢乐，是心附着于一些物表之相而生妄趣，蜕变成了神经感官暂时的兴奋满足。舍本逐末，以色情为甚。心情快畅时，一钵素饭都很香;不乐时，琼浆玉液也无味，可见并非完全是饭让人香，乃有心为根本。倘若以为香不香纯是饭菜美不美，则日思奇珍异味;而稍不能激起食欲，则认为其饭寡淡无味;实质上舌头对滋味已经木讷，已有先定之味。这就叫舍本逐末。同样，不知是此心因妄想颠倒以妄为真，以为纯粹是肉体色相的刺激而已，一直逐末下去，点点与色情有关联的意象或物体也引起兴奋，甚或导致各种变态异端，而本真之灵心却趋于湮灭。若不炽为淫邪存心，先具一双淫眼，则种种妖态攒心，应与本心相违，以至恶心。这就是人自设妄念之圈套，以伪为真，所谓“色不迷人人自迷”。

譬如某人以为跳楼可遨游空间，以为勒颈可试品自杀滋味，则欣欣然赴死。只因其舍弃生命灵性的本真而去追逐各种虚妄的滋味。为什么这样的人少而沉溺于淫中的人多?“正是一川好风景，无限平人被陆沉”。淫貌似无大害而有剥肤之灾，这样的软刀子杀人慧命乃至身体于无形，比毒品还要隐蔽。人心归淫，则有肉欲之火蛊惑人身，心就会被妄念转制难拔。就象人吸毒后身体会生出依附毒品的感念，同样，人心套入色情圈后，神经和妄想就在那里盘桓了。

人们的性格易被引诱而苟且随欲，以恶小而为之，姑息养奸，以为无碍，谁知其势将变本加厉，恃其可侮，终为心腹之患。人的正气和灵知之宝在潜移默化中渐渐无力。不少人曾想回头摆脱色情羁糜，谁知陷进去后再难自拔，终于自欺欺人，也把色情当作平常自然的人性了。一旦入了色情趣味中，要想戒除，比戒毒还难十分。因为一次姑息纵欲，则天良麻木，醉生梦死;人失正气之养，心神已呈枯竭之态。要是抵制，则小人〔指淫心〕之性遇小抗必至肆虐为厉，更为反噬。麻醉一次，不知何时苏醒，未全醒时又复麻醉，过深则人心灵不可复醒，昏昏昧昧，如提线木偶一样被妄想及外境所制。生命与灵性养分日蹙，终至枯萎。

到此时，一遇导淫之物即陷，纵不遇，自心也会生出淫意。就象上钩的鱼一样，如发现自己力不从心，有灭命失志之危，则挣扎一下;淫心把线松一松，又暂优游如故，力弊时终于失去断线之机。当然，这些话还是对大鱼说的，至于无知的小鱼，一见饵就吞，根本下了锅都还在水里跳得欢。这就是淫心的肆虐之恶。要想做到《关雎》“乐而不淫”的“思无邪”正常心态很难了。中世纪以来，一直以爱情的高尚宝贵作为教化，人心还有凝聚点，不致旁逸太甚。如今邪说纷夷，一切都毁坏了。淫欲对人身体和慧命的大害也被掩盖，被诋毁，对无知的年轻人设下陷阱。

淫为万恶之首，种种弱水三千之相，皆为孽生。淫为一切有作为的君子之鬼门关。因淫消沉其远大之志，斫损其英明之质，精神不能凝聚归一，必然散逸殆尽。这正是士子之机枢。淫生种种妄心，妄附于明，又惑人之性，使人心力疲软，如此魔障，纵大智也可侮。至于淫耗人之精、伤人之气、乱人之神、暗人之心、害人之命运，古代圣贤论述甚多，摘录一些警句于后。

一、石韫玉以山辉，水含珠而川媚。

天一之水不竭，则耳目聪明，肢体强劲，如水之润物，百物皆毓。木根绝则枯，灯膏尽则灭，斫灭真元，戕之则灭，其事隐微而戕贼其性命者

深也.早岁受伤，终身致病，下元虚冷，子嗣艰难，腰疼腿痛，中年阳痿，目晕头眩，未老先衰，一切劳心用力之事，皆不胜任，虽留此躯，亦属无用。

色痨沉痼，虚症百般，卢扁难医，则司命又杀之.

人若喜耽溺于色则精耗，精耗则神昏，神昏则心乱，心乱则身不能自主，至身不能自主，则将成病，而邻于死矣。

剥肤之灾，可惧亦可哀也。

二、盖人之气血行于六经，六日而周六经。“七日来复”，未满七日，不能复元，一伤再伤，外感内亏，百病俱起。

自觉神气疲乏，精力不足，即系体气已衰之实据.若体衰尚不能节欲,如贫穷无以谋生，而又暴殄天物，必至一败涂地，不可复救。

先王以分至日闭关。人之方少，犹草木之有萌芽也，百虫之在蛰也。草木当始生之日，而逆折其萌芽，未有不摧折者;百虫当藏蛰之会，而忽发其扃藏，未有不僵仆者。少年时能于此色欲一关，把得牢，截得断，他年元神不亏，气塞两间，精神得以运其经济，立掀天事业。

人于多欲时走泄，反不觉劳倦，节欲时偶有走泄，反觉困乏者何也?保家之子，意外妄费，便觉心内不安，歉然终日，尚系有余也，败家之子，不自知其窘也。

三、凡溺爱冶容而作色荒，谓之外感之欲，夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之变，谓之内生之欲，二者纠缠染着，皆耗元精，必成不治之症。

欲火焚烧，精神易竭，遂至窒其聪明，短其思虑，有用之人，不数年而废为无用，皆色念欲火伤身之病也。“莫教引动虚阳发，精竭容枯百病 侵”。

烟花队赤绳缚虎，韬略尘埋;风月场幽谷坑儒，文章火化。

唯其溺于声色之中，蛊惑狂悖，由是而生有不用也，由是而死有不避也，“士也罔极，二三其德。”

四、经云：“一切唯心造”。夫心为身之主宰，变动不拘，灵蠢迥判，升天入地，毫厘俄顷。克治则精莹澄澈，如玉映冰壶，何处尘埃可到?

纵之则颠倒纵横，如风中落絮，飘扬到处粘留。

人一思淫，心田即暗。中正之心已邪，则光明正大之气遂失。若人时时存邪念，积久而邪气蛊惑于身心，即小人矣。

中心恐惧疑惑，举止锔天蹐地，即此便是生入地狱。若能当境势持，慧剑自斩，片时之后，神气清爽，举止安泰。

五、砺山带河之人，坐此亡身辱国;绣口绵心之士，因兹败节堕名。豪贵文士，其恶为最。

踯足迷途，叹穷年其莫返，沉身苦海，悲浊浪之难平。

经云，“咄哉世间，甚可怖畏，此处虚诳，无有可爱，犹如画瓶，盛诸秽毒;此处难越，不能自出，犹如老象，溺彼深泥;此处自烧，犹如飞蛾，赴于明烛;此处危惧，犹如盲人，临于深谷，此处能伤，犹如利刃，涂 之以蜜，愚人无智，舐而求味;此处灭诸善法，无有遗余，犹如劫火，焚烧一切。”

“女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔，女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免，女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。”又云：“娼女之相，其言如蜜，其心如毒，实是阴贼，灭人慧眼，譬如高罗，群鸟落之，不能奋飞，又如密网，众鱼投之，刳肠俎几，是以智者知而远之，不为此物所惑也。

更有一等才智之人，明知世事皆幻，繁华易尽，一切所有，咸归于空，无如爱欲难除，虽欲强制，旋踵即迷，正知正见，无由得开。譬如丽日，障于云雾，自性不迷，修身迷惑，及至物消形化，始悔从前，晚矣晚矣。须知坐怀不乱，千秋重贤士之名，秉烛通宵，万古仰圣人之行。凛纸窗之易补，玉洁冰操;感琴韵之难挑，风清月白，奈何虚灵非昧，色欲自迷，莫蹈妖魔之术，宜存清净之心，健以祛邪，恒以贞性，休教沉溺欲海， 自蹈没顶之灾。

这些警句格言，字字警策。很多人被风气所蔽，既然连人身精气神的宝贵都不知，纷纷附会于西方欺骗性的所谓科学论述，更罔谈其余了。不少年轻人头发添白有病，多数与此相关，仍然懵然不觉

。市面上全是导淫之物，服务于某些阶级声色犬马的趣味需要，污染更多的人心，变为其性奴。天下被导入此靡靡之乐中。大家知道，有两种恶技，一是暴力，一是诱惑。以前封建时代和法西斯，用武力统治人民，如今手段变化了。本世纪初，不少传教士贩运鸦片，现在则贩色情等毒品来诱惑控制人民。精神“鸦片”已泛滥成灾。读书人心思伶俐，但也易被诱动，更易被风习同化。。

色情和恐怖影片泛滥，正是魔术。色情影片是西洋镜，让人神气疲弱，这时再来些恐怖的，必使人“神移失守”。这就是摧人元神的利刃，受害者不知不觉被削弱，被宰割，比疾病害人有过之而无不及。好多善良的人们对此津津有味，受害而不觉。乡下传说，有一种厉鬼杀人，总是拿出一个圈圈，对人诱骗，说只要把头伸进去看看，就会一饱眼福;等人引颈入套，就慢慢勒死他。色情恐怖影片跟那个“圈圈”多么相似。如今，若以道德命运之类言论敌视色情，往往被人以讲理学、压抑人性之类乱扣帽子，混淆是非，为虎作伥。愿大家能以深入眼光破此魔障。。