在佛教中是有僧职这一职务的，而僧职的分类是有多种的，其中就包括八大执事。只不过有些人对僧职不了解，所以对八大执事也就不太清楚。那僧职中的八大执事分别是什么呢?下面一起来看看吧!

监院：监院古代又称监寺、院主、主首，其职责为总揽寺院庶务，号住持右臂，他名义上只是库房负责人，其职权又超出库房之外。库房总管僧众生活和佛事的必需品，如粮食、物品、法器、香烛等，还管理山林、田庄和殿堂、房舍的修缮。在当代的一些寺院，还管理法物流通、经书印刷和素斋堂营业等，并专门设立帐库，有会计、出纳分管帐目和现金等等。

知客：是客堂的主要负责人，职掌接待外来宾客的事务，处理寺院之间、僧俗之间的一切接洽事务。现代寺院中，知客还负责检查僧众威仪，带领僧众上殿课诵等。他是寺院与外界联系的纽带，故古人喻之曰“丛林纲纽”。凡政府官员，主要施主及四方名僧大德至寺者，皆由知客或其手下执事陪同，并通知库司，设茶茗斋馔招待，酌情引见住持。客堂除其首领知客之外，还有照客、殿主、香灯、钟头、鼓头、夜巡、门头等众多执事。

僧值(纠察)：僧值古代未设专职，令僧人轮流值任。现代佛寺则相对固定，专门协助后堂作全寺戒律监察，执行奖励罚过，相当于纪律检查官。必须每天领僧众上殿课诵等，从早到晚须监督和检查僧众的纪律和行、立、坐、卧四种威仪，发现违犯者要进行批评和给予处罚。因此，僧值又叫纠察。

维那：为寺院三纲之一，宋元以后寺院所设维那主管僧众威仪，进退纲纪，实际上是寺院的监察官。维那的职权比僧值要大一些，所辖范围也比僧值要宽泛许多。《敕修百丈清规》卷四说，维那的职权是“纲维众僧，曲尽调摄。堂僧挂搭，辨度牒真伪。众有争竞遗失，为辨析和会。戒腊资次，床历图帐，凡僧事内外，无不掌之。”若遇法会由维那点到并维持秩序。两序出班上香时，维那要独趋炉前揖请住持上香。旧执事卸任或新执事上任举行法会时，由维那唱称礼赞。现代寺院中，维那负责教授仪轨及规矩，还负责殿堂的佛事法务，带领全寺僧众进行早晚佛事活动。上殿时，维那掌管起腔领念，以音声为佛事。其助手称之为悦众，若维那休假、缺员，悦众可代行其职。

典座：是大寮(斋堂)的主要负责人，寺院的生活总管。古云：“首座调性，典座调命”、“一窜食、一瓢饮，得之则生，弗得则死。”作为掌管全体僧众斋饭的关键人物，责任的确重大。故方丈一定请善于计划、干练可靠的僧人担任此职。

衣钵：是方丈和尚的办事机构衣钵阁(寮)的负责人，又称衣钵侍者。当方丈和尚有客人需要接待时，便由衣钵师安排。还负责寺院的法器。《禅林象器笺》曰：“住持资具钱帛之有处，谓之衣钵阁。盖蓄资财非僧人本志，故讳露言之，称衣钵矣。”实际上，衣钵是方丈和尚的机要秘书和直接助手，不限于掌管资财，如《敕修百丈清规》所言：“衣钵侍者，先辈多以丛林老成之士为之。盖能纳忠救过，罗致人才，内外庶事，通变圆融，庶几上下雍肃。”可见，衣钵之职责的广泛及其地位的重要。

书记：是佛寺的簿记案牍之官，负责寺院的文书写作。凡给政府的文件，与施主的书信往来，寺院的布告榜文，甚至如住持的庆吊字柬，皆出其手，即所谓住持“以专柄大法为己任，而翰墨词章，则行请书记以职之”(《丛林两序须知·书记须知》)。充任书记者，要求文思敏捷，楷书秀美，词章通达，故古代一般遴选“儒释兼通”的僧人任职，现代丛林则任用文化程度较高者当之。因为书记的职能类似宋代亲王府的属官记室参军，故别称书记为“记室”，如四明阿育王寺僧瑛出家后曾依止净慈寺晦机，晦机“一见契合，遂留执侍，继掌记室”(《古今图书集成·博物汇编·神异典》卷一八七)。与书记职掌近似的还有内记。但内记不属班首而只是侍者，是方丈的文字秘书。按清规的规定，若设内记者，凡方丈给上司的表、状，寺与寺之间的往来书札以及寺院的榜牍，皆由书记草拟，而内记只执掌方丈的私人的文字工作。如遇书记缺位，寺院的一切文书翰墨皆可由内记代理。

寮元：为云水堂的负责人。云水堂又称众寮，是专门接待四方僧侣云游参学的机构，只有十方丛林才设云水堂。云水堂中间设有“观音龛”。云游参学之人请求暂住名曰“挂搭”或“挂单”。寮元为云水堂的总负责，其下又有寮长、寮主、副寮等若干名助手。关于寮元的职责，《敕修百丈清规》云：“寮元，掌众寮之经文、什物、茶汤、柴炭，请给供需，洒扫浣濯，净发椸巾之类。”《清拙清规·栴檀林须知》则说：“寮元，总管众寮大小事务。好经文杂文字、语录、家私什物等，各依目录交割，维那眼同见。众兄弟借文书，寮暇、请暇、病暇时，须便送还。”寮元地位升至八大执事之一，起源于宋代大慧宗杲，如《备用清规》云：“寮元之职，随处毗尼。江左丛林盛时，大慧挂牌普说，班列西序之下者，当知所自也。”据载，大慧宗杲曾任云居寺寮元，时年四十一岁。