阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。阿修罗王是佛国天龙八部护法神之一，又是一位好战的恶神。佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。

阿修罗王在佛教中的地位是什么样的，相信我们大家都想知道，并且只要我们用心的去修行，就能够知道阿修罗王在佛教中的地位。那接下来就让我们来了解一下阿修罗王在佛教中的地位吧。

在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修罗，但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶;阿修罗女端正美貌。故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。

法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅;佉罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣;毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火;罗侯，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。

由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍;有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山;有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立海上，身越须弥山。

佛经中的阿修罗王很多，最着名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅;一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣;一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火;一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶;阿修罗女，端正美貌。

关于阿修罗王在佛教中的地位就先给大家介绍到这里，希望通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们在修行阿修罗王的时候，我们一定要多去了解一下，这样我们才能够收获到很多。

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阿修罗王在佛教中也是比较著名的，在我们修行的过程中，一定要深入的去了解其中的内容，这样我们才能够明白其中的含义。那下面就先让我们来了解一下阿修罗王的失败吧。

“阿修罗”是天界中的神，形体巨大，身高有八万四千由旬(印度的计量单位)，他的嘴就有一千由旬。他们好勇斗狠，常与帝释天争战。佛陀在祇树给孤独园的时候，给弟子们讲过一个阿修罗王与日月王的故事。

“有一天，阿修罗王想去触犯日王，就把身体变化成十六万八千由旬，然后挡在日月的前面。日月王相貌端正、寿命极长，是此间众生的福佑。日月的光辉被阿修罗王遮挡住以后，日月王心怀恐怖、坐卧不宁。虽然这样，阿修罗王也不敢再靠近去捉弄日月王，因为日月王具有大威力、大神力、大福报。

阿修罗王见自己的伎俩不能触恼日月王，非常沮丧，就悄悄的隐没，溜走了。”

讲完故事，佛陀告诫亲子们：“魔王波旬也会像阿修罗王一样，用各种方法干扰你们修道、败坏你们的善根。美妙的色、声、香、味和细滑的东西，统统是他诱惑人的招术。但是你们受了佛的教化，不贪着物欲，不被他的恶法所染污，那么这位魔王也只能跟阿修罗王同样下场，无趣的退出。所以，你们要依照佛教授的，去努力修行。”

佛又对弟子说：“我们虽然远离魔王的‘色、声、香、味和细滑之物’，而我们如法的接受信士们的供养，又是非常不容易的事。如果我们没有修行的功德，那么这些供养便难以消化，还可能防碍修道，以至于让我们堕在轮回里，远离佛果。

你们要如是思惟：对于没有得到佛法的信士，要去劝勉他们努力，对于没有证悟的，要教授并且使他们证悟。在没有得到供养的时候，自己不要有所企图，有了信士的供养，也不起贪婪之想。我的弟子们，你们要如是而学。”

诸比丘听了佛的开示，非常欢喜，如教而行。

经过上面的介绍，我们了解到了阿修罗王的失败故事了，相信只要我们用认真的去修行，就能够收获到更多的知识和故事，所以我们大家要多多的去学习。

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帝释天和阿修罗王这两个神相信大家都有听说过，那你了解这两者之间是什么关系吗?所以我们大家要深入的去了解其中的内容。那接下来就让我们来了解一下帝释天与阿修罗王是什么关系吧。

帝释天与阿修罗是敌对关系，帝释天和阿修罗王都是佛教护法神明，不同的是帝释天是善神，而阿修罗王则是一位好战的恶神。

佛经中有很多关于帝释天和阿修罗王战斗的故事。

在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修罗，但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶;阿修罗女端正美貌。

阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。

帝释天是印度教神明，职位是雷电和战斗之神，后来才成为佛教的护法神。根据佛经记载，帝释天是摩伽陀国的婆罗门，因为积德福源，所以成为了三十三天的天主。经过佛教的不断传承，成为了因陀罗的神格具体的化身。

在释尊出生的时候，是从七宝金阶上一级一级走下地面的，当时帝释天在释尊的左前方，手里拿着宝盖，和大梵天一起为释尊引路，所以在释尊成佛之后，帝释天便成为释尊的守护神。

阿修罗王即罗睺，居住在须弥山的北面，宫殿悬浮在海面上，四面都有风对宫门进行守护，王城非常广袤，并且是金城银门，风景秀丽。

通过上面的介绍，我们了解到了帝释天与阿修罗王是什么关系了，所以我们大家在修行的时候，一定要用心去修行，这样我们才能更好的去了解其中的含义，并且还能够给我们的修行带来很大的帮助。

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阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。