学佛的师兄也是知道三十七道品，也是知道三十七道品是佛门中很重要的修行方法，坚持修行是非常好的，所以我们一定要坚持去修行。还有很多的人不知道三十七道品，下面就一起来看看什么是佛法中的三十七道品吧!

其实很多佛教经论中都有提到三十七道品，譬如说我们熟知的《佛说阿弥陀经》里面就有提到三十七道品中的一部分，经中的原文是这样的：

是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。

实际上三十七道品在整个佛法中非常重要，有时我们也称其为“三十七菩提分”或者“三十七觉支”。它其实是七组法，分别是四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。

四念住

四念住就是身念住、受念住、心念住、法念住。

身念住指的是安住在身体的现象上，譬如说身体的呼吸。可不要小看这个，能时刻的觉知到自己的呼吸是很不容易的。通常我们都在散乱状态中，根本顾不上自己的呼吸。

受念住是指安住在感受上。譬如说我们看到一件艺术品，内心升起一种强烈的欢喜感。又或者说你忽然想起一件往事，内心升起苦受。

心念住就是安住在心念活动上。我们内心时时刻刻在不停的运作，心念住就是要让大家如实地看到这些心念活动。

法念住就是安住在观法上。在北传佛法，主要是指观法无常。一切法都是生灭流转，无有自性，但这需要我们如实地去观察。

四正勤

四正勤包括已生恶令灭、未生恶令不生、未生善令生、已生善令增长。

这个就不多说了，很好理解。古语说，“诸恶莫作，众善奉行”，或者“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，说的都是类似的意思。

四如意足

四如意足就是欲神足、勤神足、心神足、观神足。神足是相对于禅定而言的，所以也叫四三摩地。就是说借助于四神足，我们可以圆满自己的禅定功夫;

欲神足是指拥有强烈的欲望。就像我们常说的“不达目的，誓不罢休”，即使死了也在所不惜。这种欲望产生后，我们才能不断的用功;

勤神足就是精进的意思。譬如说，我们可能打坐没坐一小会儿就困了，然后就倒头大睡，基本每次都这样，很难坚持下去，这就需要勤神足;

心神足即念念处在正念当中。我们修行的时候，经常会放逸、散漫，这就需要时时忆念佛陀的正法，让心安住;

观神足即心念不散、能够清晰的觉知。佛陀所讲三法印、四圣谛、十二因缘等，需要我们如实观察。

五根、五力

五根即信根、精进根、念根、定根、慧根。于此相应的，由五根产生五力，即信力、精进力、念力、定力、慧力。

这些都不难理解，就不详细解释了。值得一提的是，五根不是凭空产生的，五根是在持续的修习前面的四念住、四正勤、四神足的基础上产生的。

之所以用根这个字，是想表达经过长期的修习后，我们逐渐的能产生五种能力。修的越好，能力越强。其实这个字非常形象，就像大树的根，首先需要大树的根不断壮大，大树才能产生不动摇的能力。

七觉支

七觉支即念等觉支、择法等觉支、精进等觉支、喜等觉支、轻安等觉支、定等觉支、舍等觉支。

念觉支就是修行者内心念念不忘善法，时时忆念，并能同时指导自身的行动;择法觉支就是能够辨别哪些是正法、善法，哪些不是正法。要有这种能力，当然就要增长智慧;

精进觉支就是勤奋向上，不断前行用功的意思。喜觉支就是内心随时、持续地升起喜悦的心，这个非常重要。有了喜觉支，我们遇到困境时，才能随缘自在，否则就会升起抱怨和不满的心。喜觉知有点类似于四无量心。

轻安觉支就是心无挂碍，安宁、祥和的意思;定觉支就是时刻培养制心一处的能力，达到心一境性;行舍觉支就是对外境不轻易染着，时刻保持警惕。

八正道

八正道就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

这个就不解释了，八正道一般都知道，记得前几年市面上还有一本畅销书，专门就是讲这个的。

三十七道品非常珍贵，佛弟子应当勤加练习。这就好比黄金，但很多人都不知道，不当回事。那句老话说的好，莫将容易得，便作等闲看。

以上就是对什么是佛法中的三十七道品的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。佛门中的经典是非常多的，是需要师兄不断用心去修行的，只有这样我们才能获得更多的智慧和好处的。如果自己不坚持，这样是对自己不好的。