三皈依在佛教中是很重要的，它是成为佛教徒的基本条件，只有三皈依后才能成为真正的佛教徒。而且三皈依的因素也很多，为此，师兄要了解为什么要三皈依，这样能让自身收获更多的内容。那下面一起来看看吧!

既然要皈依三宝，我们就要了解何为三宝?意思何为?所谓皈依佛、皈依法、皈依僧，能够如实地皈依法界常住的三宝，如实地按照佛陀的教示认真修持，才能了生脱死，往生西方。三宝，就是佛宝、法宝、僧宝。之所以称为宝，这是用世间比喻的说法。我们世间把金银这些稀有金属称为宝，是由于它有几个特定的内涵：第一它是稀有义，珍宝是稀有金属，如果遍地都是，它就构不成宝。佛法僧也是稀有的，如优昙花，昙花一现，所以它是宝;宝有清净的意思，我们世间的黄金纯净到99.999%，越纯净，它就越有光泽越柔软，它才构成宝，不能有很多的杂质。那么佛法僧也是断尽一切烦恼，清净到极点的，所以这个宝又有清净的意思;宝有离贫穷的意思，世间人得到金银七宝，就能够离开世间的贫穷。修行人皈依佛法僧三宝，就能够开发他的功德胜财，有宝的意思;宝还有庄严的意思，世间人得到金银七宝能庄严他的身体，作种种璎珞、戒指、耳环什么的。那么修道人皈依佛法僧三宝能庄严他的法身慧命。由这种种涵义故，就用宝来比喻佛法僧三宝。

三宝从它的类别上分，又有住持三宝和自性三宝。从自性三宝来看，佛的意思是觉悟的意思，是智慧的意思，一切众生自性本具佛性、觉悟和智慧。所以自性的佛宝就是一切众生自性本具的离念灵知的真如佛性。自性的法宝是什么呢?法是规范的意思，规持我们的自性不失，能够作一切众生的榜样、模范。所以自性的法宝就是一切众生内心本具的道德仁义的美好的标范。我们的自性是具足十波罗密，乃至无量波罗密的，只要我们回光返照，在清净心里面就能把我们良知良能、道德仁义的德性显发出来。什么是自性的僧宝?僧宝是清净和合的意思。和合是什么?就是能观之智和所观之理和合，它离开一切烦恼，很清净。能引发它统理大众的功能，能做领导阶层，统理大众。所以自性三宝，就是一切众生自性本具的清净无染的净行。也就是惠能大师称之为的觉正净，这是一切众生本具的。觉悟了这样的觉正净，悟证了觉正净，那你就能由凡夫变成佛;迷失了这样的自性三宝，就会轮转三界六道。那么住持三宝，住持就是在这个世间，有一个事相，表明这种宗教在这个世间的住持之相。住持之相是引导一切众生，透过住持三宝回归到自性三宝。

释迦牟尼佛住世的时候，在菩提树下悟道的这位悉达多太子，就是佛宝。佛灭度之后，所有用金、银、铜所铸的佛像，还有木刻、石雕、彩塑的佛像，这些都是佛宝。佛所说的三藏十二部经典，离欲清净的诸法，黄卷赤轴保存好的这些经卷，称为法宝。出家染衣、修清净梵行的出家僧众，就叫僧宝。所以我们要了解这个类别。而人能弘道，非道弘人，在住持三宝当中，尤其是佛灭度之后，我们尤要注重僧宝。皈依僧宝，才能获得佛宝和法宝的利益。因为僧团在佛灭度之后，是为了住持法道而施设的，是由一批受戒、修清净梵行的比丘组成的，所以他是荷担如来家业的主力军。没有这批出家的僧众，佛教就会流于一种知识、学问、文物、考古意义上的东西，它就不可能成为一个活生生的宗教。所以僧众是承载佛教精神的一个主要的载体，当然也包括四众弟子，但住持法道主要是靠僧团。所以我们首先要恭敬、皈依僧宝，才能获得佛宝和法宝的利益。现在有些人不了解这个道理，一些居士、在家人总认为自己很了不起，文化程度很高，瞧不起出家人，他只皈依佛宝和法宝，不皈依僧宝，称自己叫二宝弟子。二宝弟子就是活宝了，活的宝贝，你什么都得不到。你有一念傲慢心，你怎么能得到佛宝和法宝的利益呢?那绝对得不到的。

好，再解释这个“皈”，三皈依的“皈”，反白为皈，这个字很有智慧。我们的自性是洁白的、清净的佛性，但一念无明妄动，舍去了我们自性清白的本源，舍父逃逸，过着染污的生活，流转三界六道。今生善根发露，一念的智慧回光，要回归清净的、洁白的佛性，要就路还家，反白为皈。所以皈有归投的意思，就像百川江河之水归向大海，像所有苦难的民众归向明王圣君。我们一切众生的心性要回归到我们本有的故乡。反白为皈。

这个“依”是依托的意思。我们来到这个世间，都是带着种种的怯弱。虽然人是万物之灵，但我们的内心里夹杂着很多的烦恼，有着种种的恐惧、不安、怯弱、烦恼，所以他从一出生下来，就有皈依一种生命的倾向。在小孩的时候，他会本能地皈依他的父母，父母就是他整个的天地，他认为父母能解决他所有的问题。但是等他到了青少年的时候，特别十几岁时，他会有一段反叛的时期，叛逆时期。随着他的成长，他发现父母并不是至高无上的，父母也有很多无奈之处。所以在这种叛逆时期，他的皈依是一个危机时期，他要寻找一个新的皈依对象。但受他本能欲望的驱使，他认为皈依一个异性，得到一个家庭，获得一个美满的婚姻，是他一个安稳温馨的港湾，他就皈依这个。或者皈依一项事业，或者皈依一个权力，他要找到一个他认为能得到幸福的皈依，所以就用他的生命去追求。但殊不知这种皈依随着他年纪大了，发现这些皈依都是不究竟的，都是不坚固的。你看男女在谈恋爱谈的很热乎的时候，山盟海誓，过段时间，相互发现了毛病缺点，由于不了解而结婚，由于了解而离婚，爱情原来是不可靠的。你运作一个公司，做个官，最后发现也烦恼重重。这些皈依都像是建在沙滩上的房子，最终是要塌陷的。所以人在生命当中，他会遇到种种皈依的危机，这种危机就促使他要寻找到一个真实坚固的皈依。

大家在人生的过程中度过了几十年的光景，知道对外部世界所有的皈依都是不可靠的。但是人又必须要寻找一种皈依，就像一个怯弱的婴儿要依靠他的母亲。就像在水里挣扎的时候，他要本能地依靠一条船。那么要回归到我们生命的本体，我们在生死的苦海当中，我们要作什么皈依?在这个时候，唯有皈依住持三宝和皈依自性三宝，才能解决生死苦海漂零的苦难。只要我们能够发起至诚心，皈依佛法僧三宝，就能解决世间和出世间的一切问题，尤其是出离生死苦海、了生脱死的问题。要知道佛法僧三宝在法界常住，你真正相信他，归命他，这是需要智慧，需要善根的。很多人认为佛法僧三宝——你说法界常住，他看不见、摸不着，他就信不及，他不敢把自己的生命交托出来，于是就完成不了这种生命的皈依，他也就很难跟佛法僧三宝这种法界常住的不可思议的力量感应道交。不能感应道交，他就得不到世间和出世间的一切利益。所以这需要我们闻思修的。

我们要了解在六道轮回无量劫以来，我们造作种种的恶业，就像一失足成千古恨，堕到了生死的漩涡，已经是漩涡，狂涛汹涌，是灭顶之灾，千钧一发啊。我们的灭顶之灾是什么?你马上沉下去，就是到三恶道里面去，直接到地狱里面去。这时候他对生命的忧患，这种呼救的呐喊是多么的迫切，这是生死存亡之际。他面临灭顶之灾的时候，他没有办法游泳，他没有办法离开生死的漩涡，所以他唯一盼望的就是有一个不可思议的救助的力量，能够把他放到一条船上。如果正好这条船来了，他这时候对这条船的渴望，对这条船的依托，对这条船的归投，他是要拼尽他全部的生命，要上这条船的。只要我们有上这条船的愿望，船上的船主、船师就会伸出他有力的手臂把我们捞摝上来。因为这位佛菩萨大船师，他的船就在生死苦海的两岸间不断地开着，随时看到灭顶之灾的人随时准备救度他。所以这时候有这条船来，我们就不要犹豫、不要踌躇、不要怀疑，勇敢地伸出手臂，船师就会把我们拉上去。这就是归投的意思。

由于我们知道有自性的觉正净，一体三宝，我们对我们的生命才会有尊重。生命是有尊严的，是能够成佛的，我们再也不能自暴自弃了。然后就克己省察，克除自己的妄念，省察自己的举心动念向正念、向光明、向纯善的方面靠。在行为层面，面对自己的烦恼、执著，我们战战兢兢，如履薄冰。在这个过程当中，规范自己身口意三业，再恳求法界常住的佛法僧三宝，以及十方三世一切三宝对我们的护念加持，这样就可以消除恶业，增长今生乃至多生多劫的善根，让这个善的种子相续。生前就能承办道业，永远脱离生死轮回的剧苦。这就等于遇到大船师来救，登上了这条大愿船，安坐在这条船上，这位船师把我们安然地运到了快乐的彼岸。一到彼岸去，你在生死中流的凶险就过去了，庆快生平，与诸上善人聚会一处，无限的利益就从皈依三宝，上了这条船而获得的。这就是依托的意思。

在这个世间，功名利禄，五欲六尘，恩恩怨怨，红尘滚滚，烦恼无尽啊。处在这样的生死大海，一定要以三宝为船，我们就能得到安心立命的依托。坐到这条船上扬帆顺风，我们就能够安然地登到解脱的彼岸。要从这里理解皈依。所以皈依对我们的生命是多么的重要，没有获得这份皈依，我们就是流浪天涯海角伶仃的、孤苦的浪子。