随念止念的「制心止」

　　初学止观的人要对治粗乱动荡的心,第二种方法是「制心止」,即是随心所起的念头,如贪、瞋、痴、慢、疑等,都要把它放下,使心念专注一处、不散乱。经中说:眼、耳、鼻、舌、身等五根,以意根(心)为主,所以面对外境时,易起贪瞋痴、造杀、盗、淫、恶口、两舌、妄言等恶业,莫不从心识而起。坐禅的人应当守住心念,不让五根攀缘外境。

　　《杂阿含经》中,佛陀告知比丘们:「过去世时,有只乌龟住在河中的草丛里。有一天,一只野狼外出觅食时,老远就望见这只乌龟,于是赶快奔过去,打算将它捕捉。乌龟看见野狼奔来,赶紧把头、尾和四只脚缩进硬壳中。野狼在旁等待,窥视乌龟头脚出入的位置,打算吃它。等了很长时间,乌龟的头却始终不肯伸出来。野狼感到又累又饿,带着愤怒的心情走开。」

　　野狼,就是我们心念的一些烦恼念头,如同魔王波旬常常在窥视我们,希望我们的眼睛,瞧见美丽的颜色、耳朵听见动听的声音、鼻子嗅闻香气、舌头品尝美味、肌肤感触柔软、内心有所思虑,魔王想叫我们一出生就接触这六种外境,产生染污、执着的心而不得解脱。

　　所以,佛陀希望我们修道的人,眼根应该坚守律仪,不要乱看,魔王波旬就不会乘虚而入,只得远离而去;耳、鼻、舌、身、意在接触外界事物时,也应该像眼根一样坚守戒律、仪则。只要守住六根门户,魔王就不得乘虚而入,就像乌龟始终把头尾和四脚缩入壳内,野狼不得乘虚而入一样。

　　我们习禅的人,当心念起贪时,要了知起贪念而制止它;当心念起瞋时,要了知起瞋心而制止它;当心念起嫉妒时,要了知起嫉妒心而制止它;当心念昏沉时,要了知起昏沉而制止它;当心念散乱时,要了知起散乱心而制止它,让我们的心念,时时回到所缘境上专注。

　　佛说一切法,为治一切心,若无一切心,何用一切法。凡夫的心,都喜欢住在五欲、六尘之中;所以心是散乱的,如猿猴难控制。制心止,主要也是让我们的心,能安住一境。{22}

　　2004.04.30