止观的关系与重要性

　　佛教的修行重点,不外乎「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。」所谓「自净其意」,是各种修行方法的目标,如:念佛要一心不乱,律宗重视三业清净,禅宗从静虑到无住生心。自净其意,就是除去妄想执着,达到佛的境界。但要「自净其意」,必须「诸恶莫作,众善奉行」。诸恶莫作,是修止的功夫;众善奉行,是观照的力量。

　　《小止观》书上说:「止与观,如车的双轮,鸟之两翼。」经典也譬喻:止如扫地,观如除粪;止如镕金,观如造器;止如平地,观如下种;止如明镜净水,观如影现万象。这就是在说明止与观的关系。

　　《小止观》提到:「止,是调伏烦恼最初的法门;观,是断除烦恼的关键。」我们的心一向是向外宾士,如猿猴一般狂乱从未休竭下来。修止,就是要收摄这个向外宾士的心,使心专注在所缘境上,修习久了,动乱的妄想心,自然能停息下来。当你的心念离开所缘境,观照力立刻会察觉,而迅速把心念带回到所缘境,佛法称之为「正知」的功能。

　　「止,是调和心识、滋养正念的好方法;观,帮助自己明白真理、引发智慧的要素。」当我们的心在专注的情况下,不再起妄念,心能安住在所缘境时,就能了知「欲望」的过失,以静制欲,内心柔和调顺,不会再生起不善法。此时用观照力观照,慢慢会体悟世间每一种人、事、物的本质,是无常、无我、苦、空的,进而对一切现象,都能如实了知,也就不会被外境所诱惑,能以平实、平静、平和的心生活。

　　「止,是修学禅定的主因;观,是开发智慧的媒介。」不能止住妄想,使心无杂念,是不可能产生禅定的;只有敏锐的观照力,才能对世间实相,有正确的认知。由上可知,止与观的重要性了。

　　依修证的效果而言,止,偏向消极的防遮性,因为止住妄想杂乱心,只是叫念头不生恶念而已。观,具有积极的建设性;由于观照的力量,能让我们明白自我、超脱烦恼的束缚。依修学次第而言,单修止,容易落入无记定;单修观,也不容易成就。只有止观双修,才能断惑证真。{3}

　　2004.04.06