总说五停心观

　　五停心观是修定初门,又名「五门禅」,指的是:不净观、慈悲观、因缘观、念佛观、数息观。天台智者大师的《小止观》中说:修观的方法有两种,一者是对治观法,即用五停心观的不净、慈心、数息、界分别观等四项;二者是正观,即观诸法现相,皆从因缘生,无有自性,故为实相。这五停心观,能使我们从有相进入无相观,从凡夫的我执,进入无我的解脱,是大小乘共通的禅修基础。

　　1.数息观:以计算自己呼吸的出入息,对治散乱心,使心念止息一境。并可透过数息的数、随、止、观、还、净六种因相,达证涅槃。

　　2.不净观:以观想自身的种种不净,来对治贪欲烦恼的观法。众生由于贪爱,在我、我所有上,产生爱染而生起情爱上的痛苦,佛陀教以不净观,来舍欲离淫,达到六根清净。

　　数息观与不净观,一向被称为二甘露门。要修离欲的梵行,必须先制伏情爱的根本,故观不净。要修禅定,当制伏散乱心,故用数息来收摄身心。离欲、安心,是修行的根本,故普遍为人所应用。尤其是数息观,简易、普遍,随时随地、都可实施,适合一般人修,应是修禅定最好的入门处。

　　3.慈悲观:以慈悲心来对治瞋恚的观法。瞋心也是障道的因缘之一,修慈心令心不瞋恚,而进入平等具大慈悲心的菩萨初门。

　　4.因缘观:以十二因缘的分段观法,如实了知自己生死由来,乃至造业行为的因果关系,而能去除无明烦恼,进入解脱智慧之初门。

　　5.界分别观:从分析人生的现象,去除对人事物的执着,能入无我、无相、无着之初门。

　　6.念佛观:从观像念佛到观想念佛,从有相念佛到无相念佛,从有障而观相灭罪,进入智慧解脱门。

　　五停心观中,界分别观与念佛观,随人应用不定。智者大师的止观法门,是从次第止观到圆顿止观,故在《释禅波罗密门》,对五停心观也着墨不少。总之,数息可安心,不净观可净心,慈悲观发平等心,因缘观、念佛观与界分别观,可开发智慧心。初学者,可依贤人指导,随个人根性,择一门修之。{36}

　　2004.05.20