我们一切的痛苦、烦恼、障碍、不如意都来自于我们的想法。为什么有想法？因为我们不知道面对的森罗万象，它没有一个实体，把它当成是真的了。所以，你才贪嗔痴、执着，才想拥有它，怕失去它，学佛就是要明白这个道理，把这整个逻辑分析得清楚透彻，来用它就好了。

　　人活着为什么痛苦？就是心情太糟糕。好像样样都可以影响我们的心情--天冷、天热、得与失、爱与恨、多与少、善与恶、生老病死，爱别离苦都会影响我们的心情。所以，我们在这个世间活的很苦，我们要把以前的这种习惯改为佛陀智慧的生活习惯，就对了。如果明白这个道理，一切就再也影响不了我们的心情了。

　　佛的目的不是让我们得到什么或是失去什么，只是让我们在运用的时候不要再糊涂了。如果你不明白这个道理，一直在一个没有实体的，颠倒妄想的幻觉上去下功夫，你不仅不会受益，还会越来越痛苦。所以，现在很多人，不管是出家还是在家的修行人，修来修去修得满身都是业障。修来修去修得魔障现前。为什么魔障现前？执着啊！所以，《楞严经》第三卷讲"都是识心分别计度，但有言说都无实义，因缘自然皆为戏论。"如果你不去理你的散乱心，散乱心自然就没有了。爱与恨、善与恶只是妙用，对与错，只是站在不同的角度来看待事情。站在不同的角度有千差万别，但是我们还能清清楚楚明明白白像观掌中之果一样，了如指掌。能做到这样，心情也就不会被外物所转，这一生就会活的很快乐。

　　快乐也是一生，烦恼也是一生，明白这个道理就快乐一生。不但今生快乐，来世还快乐，这是生生世世的利益。换言之，如果今生烦恼，来生还是烦恼。今天快乐，明天就会快乐。如果今天烦恼，今天的问题没解决，可能晚上睡觉都睡不好。所以，第二天起来还烦恼。如果今生没搞清楚，我们今生尽此一报身，在中阴身转换的时候，还是痛苦烦恼，等到又重新投胎转换形象的时候，还是不会如意的，这就是三世因果。如果我们没把道理搞清楚，六根（眼耳鼻舌身意）对着环境，你用的时候必有想法。所以，有想法就有住。什么叫有住？我们住在这个现象上了，住在这个现象上就叫执着。

　　为什么要执着？因为，你不知道它没有一个实体，以为是真的。所以，当你一执着的时候，就有"我"的产生。因为你这个念头是"我"，有我才有这个念头，这个时候"我"、"法"二相就产生了。这二法一存在，就是生灭法，就是生死法。如果你明白这个道理之后，我们的六根对着现象来用的时候，我们就不会再有想法了，因为知道贪不着，所以，不会再去贪它了，也不去分别取舍它了，而是去随一切缘，随一切缘而成为一切，内心清清楚楚明明白白这个道理，这就叫随缘不变，不变随缘。所以，我不常说嘛，一个明白的人和一个糊涂人在一起必做糊涂之事，但他还是一个明白人。糊涂人和糊涂人在一起，做糊涂之事，他还是一个糊涂人，为啥？他没有明白。

　　"知见立知即无明本"。什么叫知见？就是我执。我执是什么？就是心意识。什么是心意识？就是识心分别计度，就是自己的想法。

　　那这个时候知道一切没有实体，就像我们在呼吸一样，每一个人都在呼吸，都在起作用，每个人都清清楚楚明明白白，都不执着这个呼吸，这就对了。六根对着六种现象，不再产生六尘。如果产生六尘，我们就会吸进来，就叫六入。当我们把这些吸进来就变成了我们的无明和烦恼，障碍和执着。当明白了这个道理，六入也就不存在了，接着十二处也不存在了。什么叫十二处？如果我们六根对着六尘，不明白这个道理，五阴没搞清楚。我们对着一切现象，在用的时候，就会有想法，一有想法的时候就会产生法尘。六尘对着六根所吸进来的尘相就成了我们的障碍。六加六就变成了十二个，六个障碍一转变，成了十二个了。如果不明白再继续立知见，再有想法"这是你的，这是我的，这是他的，这是男的，这是女的，这是对的，这是错的……"就成了二法，这个就是界限，那再加上一个六，三个六是十八，就有了十八界。如果现在我们明白了，五阴、六入、十二处、十八界，一切问题就迎刃而解，烦恼无明就不存在了。我们的六根在启用的时候，对着一切现象，再也不执着了，再也不产生任何的知见了，我们再去做任何事情的时候，都会做好，做到位，都会功德圆满，为什么？因为我们的六根清净，不再有想法了。我们做事情为什么做不好？因为我们会去分别、得失、取舍。当你明白了这个道理再去做任何事情，你是平等的，全力以赴的，一步到位的去做，每一件事情都是功德圆满，绝对都成功。