一切诸戒，皆我心业，世尊如业制法，而警悟之，无别有戒。众生业无量故，戒亦无量，业无尽故，戒亦无量。当知二百五十，三千八万，无量律仪，非他法也。

心随境转故随妄，心境相合故兴业，习妄既久，动便随尘，故兴妄会，会即合也。沦历长劫，愈妄其本，本即自心，若非佛教，何由思返。如来因业立戒，舍忌妄业，妄业已息，苦果亦倾，不沦生死，故能返本，还悟自心也。

思惟观察，既达唯心，则随所动用，不缘外境，摄心反照，但见一识，识即心体，不守自性，随染净缘，造黑白业，成善恶报，故有生佛依正十界差别。无始不了，遍法界境，造虚妄业，出没生死，是故如来，如法界境，制无边戒，戒无别体，即虚妄业。

如淫盗等，岂别有戒，纵妄成业，禁业名戒，故事钞云：未受已前，恶遍法界，今欲进受，翻前恶境，并起善心，故戒发所因，还遍法界。又善生中，众生大地草木海水虚空，五并无边，戒亦同等，并此意也。

反观往业，无始惯习，积恶时深，虽达唯心，卒难调制，若非戒法，静业无由，故云佛所制戒，如猿著锁，如马辔勒，如捉盗贼，截生死流，发定慧力，菩提基本，涅初门，所以三乘圣人，并由斯迹，舍此修道，枉费时功，却步求前，终无所至矣!经云：系心不放逸，亦如狭著锁，日夜常精进，求实智慧故。又云：心马驰恶道，放逸难禁制，佛说一切戒，亦如利辔勒。戒如舟船，无始生死为此岸，身口意恶为中流，三业解脱为彼岸。在因则随分解脱，至果即究竟解脱。故一切诸佛皆有三不护是也