执空:无用的冷水泡石头

　　通达心本性,仍未离执空。

　　贪定解觉受,下厌而上欣。

　　虽然你明白了心的本性,明白了本元心,但还有问题。因为你还在一种“执空”的状态中,并没有离开对空性的执著、对空性之境的执著。为什么没有离开?因为这时候你还贪图禅定的感觉,贪图“空”的感觉。你对自己看不上的人,还会不由自主地感到厌烦;对你欣赏的人,还会更加宽容和偏爱。

　　但是,这些东西你必须扫除。贪恋佛者,最后必因贪恋佛而堕入轮回。

　　前边我讲过一个故事说,某个和尚,苦修净土。某日,看到阿弥陀佛托着莲台来接他。他正要往那莲花里跳,他的上师一把拉住了他,并将一个金刚杵投入莲花中去。当夜,寺院里的一头母牛生产了,生下的正是那个金刚杵。

　　要是那位僧人当时贪恋莲台而跳入其中的话,他就会堕入牛胎。所以,任何贪恋都会使你堕落,无论你贪恋所谓的善还是贪恋所谓的恶。因为那善和恶本也是你自性的显现,还是由你的喜恶来界定的,许多时候,你认为善的,可能恰恰就是恶。

　　所以,真正的修行人修到后来是佛来也杀,魔来也杀,破除一切执著。

　　不能破除一切执著的话,就会存在“下厌而上欣”的分别心:看不起不如你的人,而对比你境界高的人则心生向往和喜悦。正是因为还存在着这样的分别心,所以即使你已明白了本元心,但还在贪图那种“空”的感觉。要破除这种分别心,就要继续往下修。

　　再破虚空见,见亦不见踪。

　　物悟皆洗净,执著渐离心。

　　于所显境相,尚起希惧心。

　　净空受定解,尤有益损分。

　　这时候,你一定要把那种虚幻的感觉打破,而不是执著它。以前你执著着“实有”的感觉,认假为真,苦恼地追求一些不会永恒存在的东西,比如房子、车子、财富等,患得患失,每天都过得不快乐。现在你又执著于这种虚幻的感觉。其实,无论是执著于“虚幻”还是“实有”,都还是执著,有执著必无解脱,所以说要把它们都打破。

　　当你有“诸法如梦幻”的感觉时,也要把它扫掉,这种见地不能要。把外部世界、情器世界、自己开悟的东西,以及明白的感觉都要扫掉,不要执著它。因为它们又会变成另一种妄念,束缚你的心。

　　这时候,不执著如梦如幻的感觉,也不执著证得的那个东西,得到它而不执著它。这就是《金刚经》上所说的:“阿那含能作是念,我得阿那含果不?”“阿罗汉不作是念,我得阿罗汉果。”

　　为什么呢?《金刚经》上说得非常清楚:“即非阿罗汉,是名阿罗汉。”因为当你执著自己证得阿罗汉果时,实质上并没有得到。当你得到某一种东西,并执著它时,就会害怕失去它,这时候你认为得到的东西就会反过来把你捆住了,所以说要把得到的东西也扫掉。

　　同样,当你明白大手印之后说“我证得了大手印”,你心中的那个“大手印”概念立刻就把你捆住了。

　　你如果执著“空”的见地,它同样会把你捆住;当你执著开悟的感觉时,这种感觉也会把你捆住。