我们接着再往下看，『修菩提行』。教化众生第一个目标是劝信，进一步就是修行。「盖叁辈往生，皆发菩提心，一向专念。今云修菩提行，即具发心与专念两要义」。发心不专念，不能往生;专念不发心，也不能往生，必须要两者具足。

「修菩提之大行，必由于发起菩提之大心。且菩提行中，实以一向专念，最为上首」，这一句，我们不能轻忽看过，它太重要了。因为我们通常看到菩提行会想到什么?会想到六波罗蜜、十波罗蜜，六波罗蜜是一切大乘经上说的，十波罗蜜是《华严经》上说的，肯定会想到这一点，没有想到菩提行中一向专念是最为上首，再再讚叹持名念佛不可思议。这一句佛号裡面就具足六波罗蜜、具足十波罗蜜，而且是圆满具足，没有人知道。这一句佛号不但具足六度、十波罗蜜，实实在在具足十方世界一切诸佛如来从初发心他们所修所证无量无边的功德，统统在这一句佛号当中，这一句佛号统摄一切法门。

这个道理很深，我们在学习过程当中，过去也做过很多次的报告。在本经梅光羲大士序文当中为我们介绍，隋唐时代这些祖师大德，曾经就世尊一代时教，就是四十九年所说的一切教学，非常认真做了一次深入的研究。四十九年所说一切经中，哪一部经可以做总代表，也就是世尊所说的第一经?这些大德们几乎都公认《华严》，称《华严》为圆满法门，所有法门都离不开《华严》。可是《华严》到最后的圆满是十大愿王导归极乐，《华严》的圆满实实在在是说到极乐世界才圆满，就发现《无量寿经》是《华严》的大圆满、是《华严》的归宿，变成第一裡面的第一。虽然有这个说法，真正理解的人不多，相信的人不多，宣扬讚叹的人就更少，这叫难信之法。

我们看歷朝歷代念佛往生的人，只要抓到这一句佛号，能不能抓住叁经都没有关係，就决定得生净土。这些《往生传》在净宗可以说它是作证转，这么多人来给我们做证明，个个都是稀有瑞相往生西方极乐世界，还能不信吗?还能怀疑吗?信了，还需要夹杂吗?古人有一句话说，「世间好语佛说尽」。佛说尽了，我们有没有听懂?好语裡头第一好语就是阿弥陀佛，再找不到比阿弥陀佛更好的好语，没有了，真正是究竟圆满。所以我们真正相信，不再怀疑，我们就这一句名号念到底，诸佛菩萨应化在世间教化的目的就圆满了。在哪裡圆满?在我这裡圆满了，我信心圆满了;解圆满了，我听懂了;行圆满了，行就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，什么都放下，叫行圆满了;决定得生，证圆满了。这真正是大圆满!

文摘恭录—二零一二净土大经科註(第二叁八集)2013/3/28