宣化上人慈悲开示：

“若人有轻毁之言：汝狂人耳，空作是行，终无所获。如是罪报，当世世无眼。若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实，若不实，此人现世得白癞病;若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺、丑唇平鼻、手脚缭戾、眼目角睐、身体臭秽、恶疮脓血、水腹短气、诸恶重病。”

“若人有轻毁之言”：假使有人，轻看或毁谤这位受持、读诵《法华经》的人，或者他这么样说，“汝狂人耳，空作是行，终无所获”：你真是狂人!你做这种事情，能有什么用处呢?这简直一点用都没有，浪费时间，什么也得不到

“如是罪报，当世世无眼”：他如果这么样轻毁你，这样来对你说，他将来会得什么果报呢?生生世世都是瞎子，没有眼睛。你现在知道这个，就知道这种因果了，这就是你有智慧了。

有智慧，就不会做愚痴事情了，不会看见人念经就这么轻视毁谤：“嘿!你这个狂人在这儿干什么呢?这能有什么好处啊?念《法华经》，不吃饭饿不饿啊?”

“若有供养赞叹之者，当于今世得现果报”：前边是轻毁《法华经》的人，这儿是赞叹《法华经》的人。

假使有人，能供养受持《法华经》的法师，赞叹读诵讲说《法华经》的法师。好像这位法师在这儿念诵《法华经》、书写《法华经》，或者讲说《法华经》，他就来供养，这么赞叹：“讲得真好了!讲得天花乱坠，地涌金莲的!”这个人怎么样呢?在现世就会得到好处，不会瞎眼睛，也不会聋，也不会不会说话的。现世就得到好的果报，你想什么就会得到什么。

“若复见受持是经者，出其过恶”：假使有人，看见受持《法华经》的人，又生毁谤的心。这个人本来也没有什么罪过，他就说：“嘿，我还不知道他吗?他念经，根本就是‘老虎戴念珠，假充善人’呢!”假充，就是不是真的;说他不是真的善人。老虎戴念珠，也可以说猫戴念珠。猫戴上念珠了，老鼠一想：“哦，它现在是念佛了，不会吃我了!”怎么样?老鼠一跑出来，这猫还一样上去，一爪就把它捉住吃了。

“若实，若不实”：若实，或者所说的罪过真有其事;若不实，或者根本就没有这么回事。譬如他根本连迷魂药闻都没有闻过，他就说他吃了很多迷魂药。好像这受持《法华经》的人没有过恶，他就说他有罪过;或者这个人以前造过罪过，他说：“以前他杀过人，他做过什么坏事，他还会修行?那可真是岂有此理!不会的。你看他以前尽吃一些个迷魂药，吃得最多，迷迷糊糊的，这个人不行不行的!”

不管是真有其事，或是虚妄不实，“此人现世得白癞病”：白癞病，就是一种皮肤病。它这个皮是白色的，揭去一层皮，它又生了一层;这个地方好了，那个地方又发作，皮肤上总有这种东西，这叫白癣、白癞。

你们若看见有人生这种白癞病，不问可知，他在前生或今生尽造谣言，来毁谤受持、读诵《法华经》者的过恶，所以才得这种果报。

“若有轻笑之者”：假使有人，看见有受持读诵《法华经》，或者跪着拜《法华经》，或者向《法华经》来叩头，或者在那儿念《法华经》的，他看见也不说什么，就这么笑一笑。

这个笑，若是赞叹而笑，那当然是有功德了，但他就是讥讽的笑、耻笑。耻笑就不是真笑，就是在心里想：“这个人太愚痴了!愚痴到这么样子，真是成了一个道迷了。”就这么样子。

“当世世牙齿疏缺、丑唇平鼻”：你应当知道这个轻笑者，他生生世世那个牙齿，不但生得很稀疏的，牙中间甚至于可以再加上一颗牙;或者根本就没有牙。疏，就是长得很稀疏的;缺，根本就没有了。

他的嘴唇，总好像吹火那么样子;这样的嘴唇子，也是不好的。他的鼻子，扁平得好像没有了似的。

“手脚缭戾”：他的手也弯弯着、脚也曲曲着。手本来可以伸直的，它好多道弯，这个手指头往这么弯，那个手指头就往那么弯。脚也是，本来也应该直的，它也生了很多道弯，甚至一个脚就有三道弯，好像那个弓似的。

“眼目角睐”：眼目，就是眼睛。怎么叫“角”呢?眼睛本来应该是长形的，他这个眼睛生得三角形的。

我以前和你们也讲过，无论中国人、外国人，你看他那个眼睛如果是三角的，你不要和他做朋友;你和他做朋友，你一定就要吃他亏。不要说是朋友，就是他的父亲，他也要欺骗的;甚至于他太太，他也不讲真话。

怎么叫“睐”呢?本来眼睛应该直看，但他这个眼珠子跑到一边去，这么斜着来看人，这叫“睐”，就是斜眼睛。

“身体臭秽、恶疮脓血、水腹短气、诸恶重病”：他的身体会有臭秽。

身体怎么会有臭秽呢?

就是你用毒气来毒人，等到受了果报，身体就有一股臭秽，总也不干净。

而且身体还患有恶疮、流脓淌水;或者患水腹病，就是肚子得水胀，胀得很大的;或者患气喘病，气短，这个气就是不能长。譬如我们的气可以这么很自然，他就“呵哈──呵哈──”这么样子，总这么喘气，这是气喘病。这很多种的恶性重病，不能治的病。这些个样的人，我都见过。

恭录自《妙法莲华经》普贤菩萨劝发品浅释