陀曾授记说:“佛教将会在内部的争执中灭亡”。所以,如果我们不谨慎的话,有可能就会成为让佛教灭亡的罪魁祸首。
十七世大宝法王开示:为什么我不吃肉!
当我还很小的时候,大约十一、二岁时,有一个会看手相的人在看过我的掌纹后说:“当你到二十三、四岁时,会有障碍出现。”但那时候我还小,没有放在心上,后来就忘记了,再后来便来到了印度。
那件事过了大约五、六年后,我做了一个梦,在梦里一个喇嘛说:“曾经有一个手相士告诉你,你会有障碍,你还记得吗?”我回答道:“我记得。”然后他说:“那是你的生命上的障碍。”通常,我并不是很怕死,我是一个康巴人,所以我会装作很勇敢。但在那个梦里,我非常害怕,当我醒来时我的心仍然跳得很快,那是一个梦,但是我觉得真的会有一些障碍。像我这样的人,如果能够长寿,我不知道会不会有很大的用处。但是从八岁起到现在,我一直被寺庙和佛法所照顾,我唯一的愿望就是去承事,哪怕只有一点帮助,我希望能够承事佛法、僧伽和寺庙。直到现在我所有的想法和行为都不曾是负面的,如果一切顺利,我立志要为佛法和一切众生服务。而要消除那个障碍,我觉得最最重要的就是要爱护生灵,因此不要再吃肉,我认为这是最重要的事情。
无论是从普遍的角度,或者个别的观点来看,停止吃肉都是非常重要的。而且今年或是明年,尊者嘉瓦仁波切的障碍年也要来临了,特别是在去年,尊者已经完全禁止了穿戴野生动物的毛皮等等,现在开始行动非常重要!现在我有一些计划要宣布,首先,大家先深呼吸:如果你是冈仓派的弟子,不论你是僧人还是尼众或者是在家众,你不可以从事肉类生意,不可以购买牲畜后宰杀并出售,永远不能以卖肉为生意。这是第一条,非常重要。不光是在印度,而且在西藏也有很多人在做这样的事情,我听说甚至还有一些在西藏的祖古也在做这样的生意。在楚布寺,很多东西都被破坏了,但屠房还在那里,还保留着。那里不应该有屠房的存在。我们应该作出影响,只要有冈仓寺庙的地方就没有屠房存在。我常常想整个噶举派都应该这样做,但是现在先从冈仓噶举开始。所以,从此以后不可以再留有由寺庙合作或拥有的屠房,绝对不应该有。不光是针对僧尼,任何人声称是冈仓噶举的追随者的,都应该将这一点牢记于心。
还有一件事,我忘记说了:任何属于冈仓噶举的寺庙,寺庙的厨房不可以供应任何带肉的食物。如果你把肉带到寺庙的厨房并在那里烹煮,那就意味着你并不视我为上师,而你也并不属于噶玛噶举!这没有什么可商量的,就这么多,这些非常重要。尤其是在西藏,以前食物供给是非常困难的,但现在由于汉人们的恩德,也不那么困难了。
那里并不是只有肉可以吃,也有很多其他的食物像是蔬菜等等的。你必须思维:吃肉是不好的,吃肉是不净的同时有害于健康,必须培养出这样的看法。这样将对尊者嘉瓦仁波切和阿波嘎嘎(版务注:阿波嘎嘎是法王还未被认证为噶玛巴转世前的名字)的长寿有好处。你也可以以我之名,如果你希望阿波嘎嘎能够长久住世,不再吃肉将会有帮助。而那些你的根本上师和伟大的成就者们,如果你希望他们长久住世,最好的方法就是减少吃肉或者不再吃肉。在下一节,一旦你作出了承诺你应该真正的去持守,如果你第一次发愿后,就轻易违反的话,之后会有恶性循环的问题,对以后所发的愿也将会不易持守,如此就不好了。如果第一次发愿可以非常清晰而有力地作出承诺,那么第二、第三次也会很好,所以第一次承诺要非常有力量。而除非你真的能做到、有决心做得到,否则的话不要作出承诺。
在印度有很多大师和大成就者,在西藏也曾经有很多大成就者,但他们不会说:“我已经证悟了,我可以做任何事情,我可以吃肉喝酒。”从来没有这样的事,也不应该是这样的。而就噶举派来讲,我们要好好看看过去的大师,过去的噶举派上师们关于吃肉一事是如何做及如何说的。止贡沙帕仁波切,一位止贡噶举的上师,曾经这样说过:“我的学生,任何人要是食用或使用肉类,并说这是荟供或是供品,他们则完全地离弃了我,背弃了佛法。”我在这里就不详细地解释他所指的每一件事了,但他所说的大意是:“任何人使用肉,并说这是好事,这就完全地背弃了佛法、背弃了我,他们再也与佛法无关。”他说得非常非常严厉。其他的伟大上师也曾如是说过,他们每个人都说如果有人吃肉并认为这是被允许的,这是无法想像的,因为这从来都不是正确的也不会是好的。在某些地方提到过,就金刚乘来讲,如果某人有强大的能力可以超度那些他所食用的众生,也许这样的人可以吃肉,否则的话,不可以吃肉。
有时候我们也会谈到使用五肉五甘露,根据卡米察密仁波切所说,假如一个人已经完全证悟,这样他才可以吃肉。如果你说在金刚乘很多地方都有提到过这些五肉五甘露,这到底是什么呢?他说:那仅仅是对那些极上根的人而言的,否则的话就像是你在祭坛上放了粪便或尿液一样,是非常糟糕的,我们并不会喜欢,而且会觉得恶心
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