净土法门法师：调伏自他

『调伏自他』，「调者，调和、调理、调顺，调其心也」，修行人要重视。「伏，降伏」，降伏烦恼、习气，「降伏其非心也」。习气里头最严重的就是欲望，一定要把欲望降伏，要知道自性清净心里头没有欲望。欲望是六道轮回，你不放下欲望，你就永远搞六道轮回，你想这一生当中脱离六道轮回，欲望要放下，对佛法的欲望都不可以。我要在佛门里头广学多闻，将来做大法师，这还是欲望，将来到哪里去？还在六道轮回，出不去。欲望没有，只有随缘，有缘就做，没有缘就不做，没有缘决定不要攀缘，攀缘是欲望。没有欲望的人心清净，有欲望的人心烦躁。这是头一个关口，欲望放下，财色名食睡都放下，才真正能够恒顺众生，随喜功德。什么都好，生死都不放在心上，还有什么放不下的？放下就是！

我感激章嘉大师，我跟随这个老人，头一天见面他就教我看破、放下。我向他请教一个问题，大乘佛法有没有方便法门，让我们很快能够契入？他教给我就这四个字，看破放下。我通过六十年的学习，完全了解，佛法修学实际上就这两个字，看破帮助放下，放下又帮助看破，这两个方法相辅相成，从初发心到如来地，到等觉菩萨把最后一品无明习气放下，他成佛了，统统是！读经、听教帮助你看破，为什么？真相了解你才肯放下。譬如讲欲望，你要不晓得欲望，你多喜欢这个，多贪！你要知道欲望是轮回的因，不能干，搞这个，我就出不了六道轮回，我放下它我就有办法出离六道，你才肯放下，要不然你怎么肯？谁不喜欢财色名食睡？佛告诉我们，地狱五条根，「财色名食睡，地狱五条根」，有一条你就有机会堕地狱了，要是五条统统有，肯定。这叫什么？造地狱业

。明了就是看破，明了这个东西是假的不是真的，是有害的，不是有利的，眼前好像有一点点甜头，后面太苦了，你付出的代价太严重，你能够想到后果，决定不干了。

所以调和、调理、调顺，调其心，特别在今天这个社会，这个社会动乱，动乱的根源是什么？是人心坏了。怎样调和、怎样调理、怎样调顺？如果把这些方法明白了，智慧生起来了，就有方法帮助众生、帮助社会。所以这一句讲调伏，伏很重要，伏是降伏，降伏是对自己讲的，不是对别人讲的，这是不可思议的功德。降伏自己的妄心，什么心？降伏自己的贪心，降伏自己的瞋恚，降伏自己的愚痴，降伏自己的傲慢，降伏自己的怀疑，贪瞋痴慢疑，这就成功了。要修养真实的道德，要求真实的智慧，可是有这五样东西在捣乱，你真实智慧生不起来；要想生真实智慧，这五种捣乱的东西必须把它降伏住。贪瞋痴慢疑把它伏住，你的伦理、道德、因果、智慧就会增长，肯定的，你就能够学得成功。「《金刚经》曰：应云何住，云何降伏其心？所问者正是调伏之意。」佛在《金刚经》上这两句话就这个意思，这是修行功夫能不能得力最重要的一个关口，能不能降伏。

「若引申其义，则开显本心，是调字义」，就是调伏。「降伏非心，是伏字义。为大导师者，必於自心他心悉能调伏。自身入道，亦普令众生入道；自心大觉，亦广令众生入於觉道」，这叫大导师。所以调是智慧，要懂得调顺自己，我们初学的人讲，调顺自己的情绪。情绪里头最重要的，一个好，一个恶。好是什么？一个是喜欢，一个是讨厌的。这两个都不好，都是严重的习气，为什么？喜欢的长贪心，讨厌的生瞋恚心，这两样东西它给你的是带动你的贪瞋痴，是三毒的缘。贪瞋痴慢疑是我们心里面烦恼的因，就是它有这个因素，这是与生俱来的烦恼，如果没有缘，它潜伏，它不起作用。好恶是缘，就把它带起来，带起来它发作就造业。贪会帮助你什么？帮助你贪恋亲情，麻烦大了，纠缠著你出不了轮回。瞋恚心迎合你的怨恨，引起对方的报复，将来在六道里头生生世世冤冤相报没完没了，你说这个东西多麻烦！所以都起源於什么？好恶。好恶不能不小心，不能不谨慎，这几乎是每个人都有的，而且常常犯的，犯了自己不知道，将来果报现前后悔莫及，太可怕了！所以真正功夫在哪里？在喜乐上用，就在好恶上用，才有一念喜欢，阿弥陀佛；才有一念厌恶，阿弥陀佛，到阿弥陀佛这个地方就摆平了。

念佛这个法门好！所以今天称是最极圆顿，八万四千法门没有比这个方便的，这法子太好，就是你要用得快。古人讲的话，「不怕念起，只怕觉迟」，要快。顺自己的意思，喜欢的心才动，阿弥陀佛，赶快阿弥陀佛，把念头打掉；遇到讨厌的、不喜欢的，赶快阿弥陀佛、阿弥陀佛，把那个不喜欢的念头打掉，永远保持平和、中道，这就好了。从平和、中道里面生真正慈悲心，慈悲心是真的爱，里面不带感情，里面是智慧，所以慈悲是智慧的爱。凡夫讲爱，里头有感情，那个是六道轮回里头的，慈悲六道轮回没有，真爱。这个大导师不容易！「必於自心」，自己能调伏，自身就入道、契入，他才有能力帮助别人，自己觉而不迷，才能帮助众生入於觉道。

《净土大经解演义》489集