净土法门法师：你争我让，你进我退。是不是懦弱?

「诽谤良善，枉陷人非，心口不一」。故云『心口各异，机伪多端』。「义寂云：机谓幻惑，伪谓虚诈。憬兴云：机者机关。即巧言令色，曲取君意，能行机伪。又机者机心，伪者诡诈。如是机诈伪善，种种不一，故云机伪多端。如是恶人，无论尊卑上下，内外亲疏，皆欺骗诈惑」。故云『尊卑中外，更相欺诳』。我们读了怎么样?想想现在的社会，现在人与人的关系，可怕。可以说做人很难，很辛苦，为什么?防不胜防。害人之心不可有，防人之心不可无，古人的话。那我们走到防不胜防的时候，怎么办?只有找佛，佛教我们彻底放下，就不需要防了。不跟人竞争，争就是罪，无争就是君子，就是好人。我不跟人争，你争我让，你进我退。是不是懦弱?不是，别人看不懂，佛菩萨看懂，鬼神看懂。

我们只要把握住圣贤几个字的教训，一生不改，你就能过到像方东美先生讲的人生最高的享受。人生最高的享受是什么?不是地位，不是财富，是心里没事，没有忧虑。所以我教人学释迦、学孔子，里面放下贪瞋痴慢疑，外面学孔老夫子温良恭俭让，这样过日子非常快乐。没有贪瞋痴慢疑，於人无争，於世无求，有很欢喜，没有也欢喜。原谅一切众生的罪过，为什么?他们真的是可怜，没有接受到圣贤的教诲。古时候小学学的这个书籍，经书，他都没学过。你问他，《三字经》念过吗?《百家姓》念过吗?《千字文》念过吗?没念过;换句话说，小学教育都没有受过。我讲的是中国的老教育，这些东西学会了，真的一生快乐。它确确实实、道道地地，真的，不是假的，圣贤教育、佛法的教育，会给我们一生快乐幸福。我们要不要?要。

快乐幸福人生与地位不相干，与财富不相干，这你一定要懂。释迦牟尼佛没地位，释迦牟尼佛日中一食，外头托钵，没财富，全部的财产三衣一钵，要懂得。释迦牟尼佛天天修布施，他什么都没有，用什么布施?法布施。天天给人讲经教学，劝人断恶修善，这是他的布施。他没有外财布施，他有内财布施，内财是什么

?我的精神、我的体力、我的时间，这是属於内财。所以他的果报，他样样不缺，有供养，样样不缺。虽有供养在面前，他不多取，转来布施给别人。初学佛的人没有人供养，佛菩萨、阿罗汉有多余的，分给他们。这个道理我们要懂，我们要学，愈学愈快乐，愈学愈自在。

今年是六十六年，我学佛，讲经五十八年，我走释迦牟尼佛的路子，真的，得释迦牟尼佛加持，这么大年岁还在讲。我不想讲了，后继有人，我最近发现，非常欢喜;还有一个，还没见面，已经有联系了。什么样的人?老实、听话、真干。今天我劝人，读书千遍，其义自见，念三千遍的很多，有念六千遍的，有念一万遍的，有念二万遍的。一门深入，长时薰修，我要来看看他有没有得三昧，照理说必定得三昧。不能得三昧什么原因?他有妄想没放下。妄想里头最严重的是贪瞋痴慢疑，是五欲六尘的享受，这个没放下他得不到三昧。我必须要劝劝他把这个放下，我相信不出三年，念佛三昧得到了，就开悟了。小悟都不错，小悟是阿罗汉，大悟是菩萨，大彻大悟是法身菩萨。

所以经书里面所写的，让我们了解事实真相，这些事实真相根本不必说，全在眼前，我们在一切时一切处常常遇到。遇到我们要用什么心态?记住，要用佛的心态，要用孔子的表演，你就决定没走错路。所有的病根就是心态当中的贪瞋痴慢疑。所以佛把它定为思惑，根本烦恼，比身见还严重。破身见证须陀洹，破思惑才能证阿罗汉，见惑是证须陀洹果，破思惑证阿罗汉。佛法讲到究竟处就两个字。早年我亲近章嘉大师，第一天见面我就求老人家，我说我听方老师的教诲，知道佛法的殊胜，知道佛法的高明，我说佛门里头有没有方法，叫我很快就能契入境界?他老人家听到我的发问，看著我，我看著他，我们看了半个多钟点，看了半个钟点他说了一句话，「有」。我们精神提起来了，他又不说了。大概过了十分钟，说了两句，「看得破，放得下」，就能入门。

这么简单的，他为什么用这么长的时间看著我。十多年之后我才恍然大悟，没有这么长的时间，他这个教诲我不会记在心上。年轻人心浮气躁，问这样一个大问题，这个耳朵听进去，那个耳朵出去了，无济於事。怎么办?要我定下来，看著我定下来。定到什么?定到没有妄念了，他才给我说，说一个字，「有」。我们这一高兴，讲有，注意听，动心了，又乱了，所以又不说话了。再等到十分钟才说六个字，然后告诉你，看破帮助你放下，放下帮助你看破。到底是先放下还是先看破?各人根性不一样，所知障重的人先看破，烦恼障重的人先放下。这是一个好老师，这是一个真正善知识，他会教，如果一问一答，答得都很顺畅、很流利，哪有这么深刻的印象?我跟他老人家认识的时候，我二十六岁，今年九十一岁，我不但不敢忘记，我还天天用这个来反省、来检讨，还有什么没放下的。

看破是了解真相。真相是什么?真相是空的，「凡所有相皆是虚妄」，这是真相;「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这是真相;「相由心生」、「一切法从心想生」，这是真相。真相明白了，假相要放下，不能执著。经教，经教是假相，没错，从这个假相能入真相，妙!所以这个经里头，佛说的义趣都是意在言外，佛所说的真实义不在文字里头，在文字以外，也不离开文字，文字可以诱导你悟入，所以称为文字般若。死在文字里头，完了，你把佛经当作世间书去读了，你所得到的利益是世间利益，佛法真实利益你得不到，这个道理要懂。

2014净土大经科注(第413集)