人人都希望人生完美，万事胜意。无不祈求心愿易成、处处益己、事事顺利、无灾无难、无病无障。而现实的情况则是人生从来就不完美。大家观察一下身边的亲友，哪个是事事顺利、样样完满的?

正所谓家家有本难念的经，连历代富豪巨贾、帝王将相都曾历经各种疾病和磨难，何况普通老百姓?多数人的际遇通常是事事难成、处处损我、多病、多难、多障……即便如此，我们还是一味索求完美，不撞南墙不回头。执着不切实际的目标，必然会产生各种焦虑、烦躁、懊悔、愤恨等等不良心态，导致了人生的各种不幸福。

其实，如果带着智慧的觉察，你会发现“顺利”并非完美无缺，“磨难”亦非一无是处。祸兮福所依，福兮祸所伏。佛教典籍《宝王三昧论》有“十不求行”，虽是佛门修行要诀，但绝不仅仅利于佛子修行，其中蕴藏了货真价实的处世智慧。

一、念身不求无病，身无病则贪欲易生。

参禅学道的人，不要奢求身体一定要健康，永远不生病，因为身体没有病，更容易生起贪欲、执着。“有病方知身是苦”，学道的人有时候带三分病，才容易认清欲乐的真假，知道发慈悲道心。因此，无病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激发修行解脱、精进向道的决心，所以，“念身不求无病”。

二、处世不求无难，世无难则骄奢必起。

在世间做人处事，不要害怕困难挫折。有时太容易、太顺遂，人就容易骄傲、自大，甚至引人嫉妒;从艰难困苦里完成目标，反而不会遭致嫉妒、障碍，成功的基础也更是坚实。正所谓“自古英雄多磨难、从来执垮少伟男”。所以，“处世不求无难”。

三、究心不求无障，心无障则所学躐等。

发心学道，不要要求没有障碍;没有一点障碍、干扰、困难，容易轻忽所学，做人就会躐等、僭越(轻率冒进、不守本分)。所以，世事越是艰难，人经历的磨练也越多，就越是懂得谨慎从事。所以，“究心不求无障”。

四、立行不求无魔，行无魔则誓不坚。

我们无论做什么事情，不要怕魔害，不管是否“道高一尺，魔高一丈”还是“魔高一尺，道高一丈”都无所谓，因为魔障也是我们的逆增上缘。每个圣者在成道前必须经历魔害的考验。所以，“立行不求无魔”。

五、谋事不求易成，事易成则志存轻慢。

我们无论是读书、创业，或是从事任何工作，不要急于求成就。太容易成就，则志愿不坚，轻慢自大，很容易遭致失败。年纪轻轻就快速致富的人，通常经不起时间的考验，大风大浪过后反而晚景凄凉。所以，“谋事不求易成”。

六、交情不求益吾，交益吾则亏损道义。

与人交朋友，不要处处想到要别人帮忙我、有利于我。这种自私的心态，交不到知心的好朋友。与朋友交往，要想到我怎样给别人快乐、给人欢喜、给人利益。如果一味要求朋友有利于自己，就会亏损道义，交到的也是同类的损友。所以，“交情不求益吾”。

七、于人不求顺适，人顺适则心必自矜。

与人相处，不要要求别人凡事听命于我、顺从于我。这点对于领导岗位的人来讲更重要。事情太过顺心如意，下属太过听话，则容易刚愎自用;没有多种角度的看法，思虑单一，计划会欠缺周祥细致。多点不同的意见，反而可以避免错漏。所以，“于人不求顺适”

八、施德不求望报，德望报则意有所图。

帮助别人，不要企望人家报答我。望人报答，那不是布施，那是贪欲;既然布施，就要无所求，无所求的无相布施，才是真布施。佛说，无我无相的布施最殊胜。

九、见利不求争分，利争分则此心妄动。

见到人家有了好处、利益，不要贪图分一杯羹，也不要生起嫉妒心;要生随喜心，为人家欢喜、祝福，这样修心就不会痴心妄动。佛说，随喜别人行善的福德，和行善的福德一样不可思议!熄灭贪念，修随喜心。

十、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。

受到人家的冤枉、委曲、压抑、误解，不要急于辨白、申诉，否则容易滋生怨恨;反之，能够吃得亏、看得破、放得下，沉着平静地应对，则能消掉无数的业障，此乃六度万行中的忍辱。修行忍辱能快速增进自己的道德、相貌和福报。

十不求行不等于没有目标。目标是努力的方向，不求是努力的心态。凡夫的心总是向外求，求财、求色、求顺、求无病、求无难......内心无穷的欲望与攀比，对应的则是人生的变幻与世界的无常。无论暂时的“得到”还是更常见的“得不到”，求不得、怨憎会、怕失去、爱别离......这些不良的心态与欲望具增，没有长久的安乐与片刻的宁静，烦恼与痛苦总是如影随形。

单纯物质的满足不能带来长期的幸福感，心灵的满足才是真幸福。所以佛陀经常告诫弟子们：“少欲少烦恼”、“知足大富贵”，落实起来就是这个“十不求行”。

“十不求行”凡事看似不求，实质是洞悉了人生的无常变幻，让人心回归清静的本位，不被欲望奴役，不瞎折腾。以无求的心行事，因为心态平稳，反而发挥得更加出色;待人接物，处世修行都更加得心应手，从而最本质的幸福——资财不缺、身心安乐，不求自得。妙!