存在即唯心所现

　　--慧光法师--

　　在禅定中做思惟、做观察,叫寻思。

　　我们全部的见闻觉知,所感知到的境界包含起来,就是寻思的内容。

　　而我们所观察、思惟的,都是心所现起的,离不开心的。

　　因为离开心,这一切就没有意义了。

　　有人问:「这世界到底存在不存在?」

　　我则问你:「对一个死人来说,世界存不存在?有没有意义?」

　　你懂我意思吧?

　　「世界它存不存在」这个问题的探讨,对于一个没有思惟的境界,是完全没有意义的。

　　世界之所以有意义,是因为人有心识的活动,它才有意义。

　　「世界是怎么来的?」、「它有没有客观地存在?」

　　——这些问题对佛教徒来说没有意义;对一个想要探索生命真理的人没有意义。

　　如刚才讲的:对死人来说,这世界怎么发展,有意义吗?

　　谁在知道啊?谁在感知啊?

　　死人不会知道。所以探索这个没有意义!

　　唯识所说的,一切都是唯心所现。它的意思是说一切离不开心。

　　因为离开心,一切都没有意义了。

　　我们去探索一个心以外的世界,一个所谓客观的世界,是没有意义的。

　　我们看到的世界,都是我们所感知到的。

　　心以外的世界,可能存在,那是不可知的。去谈那件事,那没有意义。所以,我说佛教里不探索这个问题。

　　因为我们生命中的苦,不是客观的事情,是心的问题。

　　佛有讲到,有个人被箭射到,然后我们是去探索这支箭是哪里飞来的?是哪一个人射的?是什么材料?怎么飞的?速度如何?

　　——讨论这些毫无意义啊!

　　你现在正在流血,你怎么把血止住,敷药让它复原……这些才是有意义的。

　　生命探索根本问题是超越苦跟烦恼,这是根本问题。

　　我们怎么去解决这个问题,这才是有意义的事。

　　去探索这个之外的,那就是没有意义的,那就是空谈。

　　因为烦恼没有减少一点,苦没有减少一点。

　　所以佛教徒一定要有这种体验,就是说不要落入玄妙哲学的一种探索。

　　佛教徒不做这种事,一定要回归到现实生活中来。

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　　◎摘自2011-08-23 慧光法师《成佛之道》第68讲